罗马书 1章1节 到 1章7节   背景资料  上一笔  下一笔
壹、引言  1:1-17 
  一、问安  1:1-7 
      ◎此段问安是所有保罗书信中最长的,并富深刻的神学意义。
      (一)表明自己身分 :耶稣基督的仆人、奉召为使徒、特派传神的福音。 1:1 
            ●「保罗」:SG 3972,「少的」,「小的」。
            ●「仆人」:SG 1401,「奴隶」,此字在旧约是对神效忠的意思。
                        在希腊的思想中是表示「奴隶」的意思,服侍主人没有
                        任何人权与报酬。
            ◎旧约通常称先知为「耶和华的仆人」、「主的仆人」,保罗在此将之换
              为「耶稣基督的仆人」,显然就是把「耶稣基督」当成是至高上帝。
            ●「奉召」:SG 2822,「受呼召」,保罗被呼召见 徒 9:1-22 。
            ●「使徒」:SG 652,「使者」,特指「一群受基督特别差遣的人」。            
            ●「特派」:SG 873,「分别出来」。
            ●「福音」:SG 2098,「好消息」。原意是指「得胜的好消息」,
                        当时希腊罗马世界有些国王生日或王子诞生,也用此一
                        字眼表示。
            ◎我们会觉得「基督信仰」是值得庆祝的「福音」吗?我们传递的信仰
              中有「好消息」的成分吗?
       
      (二)对所奉召传的「福音」简介  1:2-4 
            1.神从前藉先知们在圣经上所应许的。   1:2 
              ●「众先知」:SG 4396+SN00846,「他的先知们」。
              ●「圣经」:SG 1124+SG 40,「圣经」,指「旧约」。
              ◎此处表示福音的内容已经在旧约中透过先知应许了。
              
            2.论到上帝的儿子耶稣基督―我们的主:
              (1)按肉体说是大卫的后裔。  1:3 
                 ●「论到」:SG 4012,「关于」。
                 ●「按....说」:SG 2596,「按照」、「根据」、「藉着」。
                 ●「肉体」:SG 4561,「肉身」、「人的本性」。
                 ●「后裔」:SG 4690,「种子」、「子孙」、「后代」。此处
                             是单数型态。保罗仅在 提后 2:8 再次使用单数的
                             「后裔」。
                 ●「生」:SG 1096,此处的「生」并不是一般用来指「生孩子
                           」或「出生」的那个字SG 1080,而是 腓 2:7 中指
                           基督「成为」人样式的那个字。亦即保罗很可能知道
                           「童女怀孕」的事情,所以他很谨慎的使用文字。
                           
              (2)并藉着圣灵,透过死里复活,被立为大能中的神儿子。 1:4 
                 ●「按....说」:SG 2596,「按照」、「根据」、「藉着」。
                 ●「圣善的灵」:SG 4151+SG 42,「圣洁的灵」,原文中没
                                 有「善」,可以解释成「圣灵」或「灵」。如
                                 果解释成「灵」字,也不是要把耶稣二分为「
                                 身体」和「灵」,而是用旧约的观念,把人当
                                 成「肉身」而上帝是「灵」。不过在此这个字
                                 比较可能解释成「圣灵」。
		         ●「以大能」:SG 1411,「能力」、「神迹奇事」。
                 ●「显明」:SG 3724,「设立」、「指派」、「任命」。
                 ◎ 1:4 应该解释为耶稣被立为「具有大能的」或「在大能中的」
                   神的儿子。耶稣本来就是神的儿子,那个「立」、「确定」,应
                   该指着某些改变,「具大能」或「在大能中的」就是这个改变。
		         ●「按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。」:
                   应该是「藉着圣灵,透过死里复活,被立为大能中的神儿子」。
                   
      (三)对自己的职分再作说明  1:5-6 
            1.保罗从耶稣领受了恩典就是使徒的职分,目的是在非犹太人中叫
              人进入信心的顺服,这都是为耶稣的名缘故。 1:5 
              ●「我们」:由于上下文显示此处是描述「外邦人的使徒」之职份,
                          所以此处的「我们」应该是「作者的复数」,让作者谦
                          逊地退到较不显眼的位置。
              ●「恩惠」:SG 5485,「善意」、「好处」、「帮助」。
              ●「使徒的职分」:SG 651,「使徒的职位」。
              ◎「恩典」和「使徒的职分」应该是同一件事情。
              ◎成为耶稣基督使徒的标准之一记载于 徒 1:21-22 ,包含:从耶稣
                传道事工的开始就与主同行、耶稣复活的见证者、五旬节与使徒们
                在一起。以这个标准来说,保罗是一个例外。
              ●「万国」:SG 3956+SG 1484,「每一个民族」、「任何外邦人」
                          。此处的意义主要是指着「所有非犹太人」。
              ◎「名」:在希伯来文化中,名字代表一个人的本质,特徵和人格,
                        而且按照我们对他的认识或他向我们启示的程度而定。
              ●「信服真道」:SG 1519+SG 5218+SG 4102,「进入信心的顺服
                              」。   
              ◎许多解经书都提到「信服真道」有很多种可能的解释,不过一定包
                含「信心」与「顺服」。我们的信仰中,包含对神旨意的顺服吗?
                还是反倒是希望上帝顺服我们的愿望?      
                
            2.罗马基督徒是蒙召属基督的,也是属于非犹太基督徒中间的一份子。
               1:6 
              ●「蒙召」:SG 2822,「受呼召」、「受邀请」。
              ◎保罗的意思是罗马基督徒也是属于他蒙召的工作范围:「非犹太人
                」之中。
              
      (四)祝福  1:7 
           ●神「所爱」:SG 27,「亲爱的」、「珍惜的」、「宝贵的」。
           ●「圣徒」:SG 40,「至圣洁的事物」、「圣徒」。所有基督徒都
                       是圣徒,是被「分别出来」归给神的。
           ●「恩惠」:指「整个有关美、秩序的领域。神欲将这一切美好事物
                       给人」。是「上帝向不配的人白白的赐予」。
           ●「平安」:基本和主要的意义是一种「健全的状态」,亦即全人在
                       一终极和末世性的意义上获得拯救的状态。其次(次要
                       的意义),平安指人因进入了健全的状态而享受心中的
                       平安。不是一种静止状态,而是指劳苦、冲突的结束。
           ◎恩惠是根,平安是果。上帝给人恩惠,让人可以进入终极的健全状
             态之中。
           ◎如果细想,此处保罗居然说基督徒是「造物者所爱(珍惜、宝贵)
             的」,又说基督徒是「分别出来归给神的圣徒」,真是惊人的用词
             ,值得我们去深思自己蒙受的恩典与福分。
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