（六）给非拉铁非的信：肯定教会坚守主道、主名，承诺要让犹太人在教会脚前降卑，并要免去教
会的试炼。鼓励教会持守信仰，以成为神殿中的柱石。 3:7-13
◎「非拉铁非」：位于撒狄东南方约五十五公里路程。此城为西元前140年左右，别迦摩王
国的亚乐二世所建立的，是七城市中最年轻的。其城名希腊文原意为「爱
兄弟之人」，因亚乐二世对其兄弟欧密尼斯之爱，此城被命名为「非拉铁
非」。相传欧密尼斯本是君王，后来谣传欧密尼斯被刺身亡，于是他的兄
弟亚乐二世继任为王，直到欧密尼斯平安回来后，亚乐二世自动宣布退位
，欧密尼斯也不计较此事。此城被建立的目的，是希望向吕底亚与弗吕家
两地区传扬希腊文化。此城是当时的交通中枢，罗马的国家邮递驿道是西
起特罗亚海岸，经别迦摩、推雅推喇、撒狄，直到位于边境的非拉铁非。
由非拉铁非再汇接大路，可直通达弗吕家。故非拉铁非乃位于吕底亚、每
亚西及弗吕家的交接处，凯撒军队曾以此路进行军事行动，亦为骆驼商队
必经之途。
此城地处一广阔火山平原的边缘，土壤极为肥沃，非拉铁非即为生产美酒
的葡萄栽植中心。西元17年一场强烈地震，撒狄及一些城市被毁，而非拉
铁非于数年后依然有余震发生，因此多数居民搬迁至城外居住，尚于城中
住民则需随时准备逃往空旷处。强震过后，为感谢罗马皇帝提庇留对其重
建的捐助，曾改以Neocaesarea（原意作「该撒的新城」）为名。后于维
斯帕先统治时，又改名Flavia（源自皇室家族名号）以示谢恩。惟不久后
仍恢复原先之名。
当小亚西亚各城陆续被土耳其人及回教徒攻陷时，惟有非拉铁非数个世纪
来在异教环境中，仍能保有自由之希腊基督徒城市特色，而其他教会除士
每拿外，均已成废墟。此城到了十四世纪中叶才沦陷。
●「圣洁」：SG 40，「圣的」，是旧约中描述耶和华属性的称号 赛 6:3 40:25 43:15
，作者用这个字是表示耶稣基督同有上帝的属性。
●「真实」：SG 228，希腊原文中，「真实」有两个字，alethinos SG 228与alethes
SG 227，此处是用前者，表示「货真价实而非虚假的真实」，乃指耶稣基督
即是真理的本身；至于后者则是指「正确而非错误的真实」。
●「拿着大卫的钥匙」：SG 2192+SG 3588+SG 2807+SG 1138，「拥有大卫的钥匙」，
源自于对希西家王忠心的家宰以利亚敬的论述，「我必将大卫家的
钥匙放在他肩头上。他开，无人能关；他关，无人能开」
赛 22:22 。在此表示仅耶稣基督才具有准许人进入大卫之城新耶
路撒冷的权柄。
●「你略有一点力量」：SG 3398+SG 2192+SG 1411，原文应该是「你仅有一点力量」。
●「遵守」....「弃绝」：SG 5083，SG 720，原文时态都是过去式，表示非拉铁非教会
曾经历可能会不遵守主道、弃绝神名的试炼，并且胜过了那些试
炼。
●「敞开的门」：SG 2374+SG 455，「开启状态的门」，可能指「传讲福音的机会之门
徒 14:27 林前 16:9 林后 2:12 西 4:3 或耶稣基督本身
约 10:7 10:9 ，也可能是与前文的「大卫钥匙」相呼应，指「通往弥赛
亚国度的门」，一般认为最后这个解释最可能。
◎「脚前下拜」：这是源自于犹太人的观念及愿望—未来万族都要在犹太人的脚前下拜
赛 45:14 49:23 60:14 。而基督徒成为真以色列人，而犹太人反而失去
救恩，所以这些犹太人在末日将到真以色列人的脚前下拜。这时他们就会
知道上帝已经拣选了基督徒成为「真以色列人」。
●「免去你的试炼」：原文仅有「离开试炼的时刻」，并不一定是「不会遭遇任何试炼」，
亦即信徒可能还是会遭遇试炼，但是基督要亲自保守信徒胜过试炼。
●夺去你的「冠冕」：SG 4735，「胜利的桂冠」。
◎「神殿中作柱子」：意义应该是「像圣殿中的柱子，永远侍立在神面前」，不会再被赶逐
出去。
◎「不再从那里出去」：非拉铁非常年受震灾威胁，居民时刻需准备往城外逃出避难。此处
「不再从那里出去」，享有平安稳妥的应许格外具有意义。
◎「我的新名」：照 启 19:12 的记载，这名字无人能知道。
◎「....名，都写在他上面」：表示这柱子所有权是属于神、基督与新耶路撒冷。非拉铁非
经过于几次改名，最终基督的新名要刻写在其忠心的信徒身
上。
◎基督对这个教会完全没有责备，他们虽然弱小，也受犹太人的逼迫。但是却仍坚守信仰。
我们在患难中，也能坚守信仰吗？
◎当教会表现出一点忠诚，基督却回报以「保证」、「鼓励」、「保守」，以大量的恩典要
来维系教会付出的一点忠诚。我们是否愿意踏出对信仰忠诚的一步呢？ |