启示录 3章14节 到 3章22节   背景资料  上一笔  下一笔
  (七)给老底嘉的信:责备老底嘉教会不冷不热,自以为富裕,其实是可怜贫穷
                      的。基督要他们发热心、悔改,为叩门的耶稣开门,就能
                      与基督一同坐席。 3:14-22 
        ●「老底嘉」地理位置:这是称为吕家斯的老底嘉(当时称为老底嘉的地
                              方至少有六处),是叙利亚的安提阿哥二世于西
                              元前250年所建立,并以其妻老底斯之名(Laodice
                              )命名。此城位于非拉铁非东南65公里路程,以
                              弗所东方约160公里路程。由以弗所到东方及叙
                              利亚的公路沿着缅茵达河河谷前进,但因缅茵达
                              河流经之处狭陡山谷、无路可通,故此公路须绕
                              道经过吕家斯山谷,而老底嘉乃位处吕家斯山谷
                              中。老底嘉位于亚西亚最重要的公路上,因而成
                              为商业及军事极重要的重镇。惟限于其水源须靠
                              10公里外的地下泉水供应,一旦被围困,此军事
                              据点便面临险境,故也仅于罗马帝国统治之升平
                              时期,才可成为商业及经济卓越的城市。除前述
                              的公路外,另外尚有自别迦摩与许米斯山谷通达
                              彼西底、旁非利亚及别加海岸的公路;及自嘉尼
                              亚东部通达吕弗家中、西部的公路途经老底嘉。
        ●「老底嘉」的经济:此城是当时最富有的金融商业中心之一,甚至于西
                            元61年遭遇大地震该城受毁损,其财富极丰裕的住
                            民( 3:17 )不愿接受罗马政府资援,而独力出钱重
                            建残垣。此城也是着名的制衣中心,所产的黑羊毛
                            品柔质优且价廉。虽其拥有傲人的制衣成就,然而
                            在神眼中他们却是赤身的( 3:17-18 )。老底嘉也
                            是颇具规模的医药中心—城西20公里处有一嘉尼亚
                            神人之庙,曾是社交、行政及商业中心,同时亦为
                            受人推崇的医学中心。该医学中心后则移至老底嘉
                            ,其药物尤以耳油及眼油着称。虽其有卓越的眼医
                            技术,然而在神眼中他们却是瞎眼的( 3:17-18 )。
        ●「老底嘉教会」:可能是由以巴弗传福音所结的果子 西 1:7  4:12-13 
                          。此教会与歌罗西教会来往密切,在保罗给歌罗西教
                          会的书信中,多次提到老底嘉教会,保罗也曾写信给
                          老底嘉教会,但该信已经失传
                           西 2:1  4:13  4:15-16 。
        ◎基督致信给七个教会中,对老底嘉教会毫无任何赞誉,且受严厉谴责
          。早于启示录写作前30年,保罗致信给邻近的歌罗西教会时,对老底嘉
          教会的第一任主教严厉警告「要对亚基布说:务要谨慎,尽你从主所受
          的职分」 西 4:16-17 。不过后来老底嘉的属灵状况改善,也出现着名
          的殉道者,也有重要的地区性教会会议在此教会召开。
        ◎ 3:14 中对基督的称呼并不出现于 1:4-20 ,这是七封信中唯一例外。
        ●「阿们」:「真实的」,旧约中只有 赛 65:16 提到耶和华自称「阿们
                     的神」(和合本翻译为「真实的神」)。
        ●「为诚信真实见证的」:即 1:5 「那诚实做见证的」,是用来进一步描
                                述「是阿们的」。
        ●「神创造万物之上为元首的」:跟 西 1:15-20 的记载相关,歌罗西书曾
                                      经传给老底嘉教会阅读,因此基督用这
                                      段他们熟悉的经文来自称。
        ●「不冷也不热」:这里的冷热不是指教会的热心与否,也不是基督喜欢
                          基督徒要嘛就热心,要嘛就干脆不要信,而是跟当地
                          的背景有关。老底嘉的水源可能从西北边的西拉波立
                          的温泉来的,另外该城东南边还有歌罗西温泉。西拉
                          波立的温泉水温高,且矿物质含量高,具有医疗效用
                          ;而歌罗西温泉之水温低,具有提神解劳之效用;但
                          西拉波立温泉流到老底嘉时,则温度已经降低,毫无
                          效用。亦即热泉和冷泉都是有用的,但是老底嘉「不
                          冷不热」的泉水却完全无用。因此基督是希望老底嘉
                          教会有点用。
        ●「巴不得」:「但愿」、「希望」。
        ●「吐出去」:「吐出」、「呕出」,亦即基督要「放弃」这个教会。
        ◎ 3:17 中老底嘉教会自认自己一样都不缺,但是在神眼中却是可怜、悲惨
          的。这种自我形象与真相间的巨大差异,实在令人讶异。 3:18 则是充满
          了反讽,老底嘉人最引以为傲的产品耶稣都要他们来向他买。我们是否
          自认自己有什么强项?强到不需要神了呢?
        ●「困苦」:「悲惨的」、「不幸的」。
        ●「赤身」:「赤裸的」,当代若人被脱去衣襟而露体,是非常大的羞辱
                     撒下 10:4  赛 20:4  结 16:37-39  23:26-29  何 2:3-9  弥 1:11 
                     鸿 3:5 。
        ●「火炼的金子」:应该是指经过熬炼试验,除去罪恶之后的生命。
        ●「疼爱」:此处用动词phileo(表示朋友之爱而非表示圣爱之agapao)
                    ,以表着重于温柔体贴地关爱之意。
        ●「责备」:指出人的错误,乃为使其看清自己的过错,而非以惩罚为目
                    的。(如先知拿单责备大卫之例 撒下 12:9-14 )
        ●「管教」:主所爱的,他必管教。 来 12:6-8 
        ●「凡我所疼爱的,我就责备管教他」: 箴 3:12 提及「耶和华所爱的,
                                            他必责备」。
        ●「我站在门外叩门」:由上下文中可以看出这不是一般福音聚会常用的
                              「耶稣邀请人接受福音」的意义,而是「耶稣呼
                              吁教会悔改」的意义。
        ●「一同坐席」:「一同用餐」,在此「用餐」希腊原文系为deipneo,
                        乃指「晚餐」。这里应该是指「弥赛亚的筵席」之意。
        ●「在我宝座上与我同坐」:表示「同享王权」的意思。
        ●「众教会」:这七封给七个教会的信,也是给当时众教会的。除了给当
                      时的众教会,也是给历世代的众教会的信息,不被时间地
                      域所限。
        ◎老底嘉这样的教会,基督居然用「疼爱」来表示他对他们的关心,这真
          是让人觉得温暖。不过,老底嘉的命运还是在乎他们是否要悔改,毕竟
          爱的基督也是公义审判的基督。
        ◎基督对七教会写的书信,内容多顾虑到收信者的都市特性、历史,目标
          是希望读者能够更容易吸收。照理说基督是最不需要顾虑读者的背景的
          ,但是基督却是非常细心的考虑这些因素,那我们岂不应该更为读者考
          虑,尽量用读者的语言来表达,以利他们吸收。




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