（二）给士每拿的信：基督表明了解士每拿教会的苦难处境，并勉励他们要坚忍到底，他必给予
          他们生命的冠冕。 2:8-11 
          ◎给士每拿的信是七教会书信中最短的一封，但内容只有嘉许与鼓励，没有责备。
          ◎「士每拿」：位于以弗所北边五十五公里处。当时约有十万人口，以科学、医学、美酒
                        闻名，是七城中目前唯一还存在的城市。西元前1000年左右，已是希腊殖
                        民地；西元前600年前后，因吕底亚人的攻击而城毁，仅散留几个小村庄
                        约有400年之久。及至西元前361-281年，来辛马卡斯（希腊将军及克雷斯
                        王）方再予规划重建。是亚西亚最美丽的城市，且因为是交通最安全及顺
                        畅的港口，所以成为贸易重镇。此城在罗马尚未称霸于世时，即已效忠其
                        政权，也因而成为自由市。西元前195年，罗马女神洛玛首座神庙于此建
                        造。西元26年，此城获选为罗马皇帝提庇留建造庙宇。另有庙宇供奉息伯
                        利女神、宙斯、阿波罗、尼麦息斯、亚富罗底特、亚克里比阿等神。
          ●「那首先的、末后的」：SG 3588+SG 4413+SG 3588+SG 2078，此为旧约中上帝的
                                  称号 赛 44:6  48:12 。
          ●「死过又活的」：SG 1096+SG 3498+SG 2532+SG 2198，原文时态是「简单过去式
                            」，即「曾经是死过、并且曾经是再活着」。在此向士每拿教会表明
                            他是连死亡也亲身经历过的基督，且他也胜过了死亡。给士每拿教会
                            信开头以「死过又活的」描述基督，可能是以士每拿城市历经损毁后
                            再获重建的历史经验作对应。
          ●「患难」：SG 2347，「压制」、「受苦」、「迫害」。
          ●「贫穷」：SG 4432，原文是「赤贫」，即「一无所有」的意思，可能是因为信仰的缘
                      故财物被抢夺或无法在社会上赚钱。根据罗马政府的法律，告密者所举发的
                      事情如果查证属实，罪犯被充公的财产中，告密者可得四分之一。因此基督
                      徒可能因为被人密告（很可能就是后文所说的犹太人）而失去财产。
          ●「富足的」：SG 4145，「富裕的」，参考 路 6:20  林后 6:10  8:9  雅 2:5 。
          ●「毁谤话」：SG 988，「贬低」、「中伤」、「不敬」。
          ●撒但一「会」：SG 4864，「集会」、「会堂（犹太人的）」，此字与「教会SG 1577
                          」不同。
          ◎「撒但一会」：「撒但的会众」，犹太人本来是「属耶和华的会众」
                           民 16:3  20:4  31:16 ，但现在却变成撒但一党的人。
          ◎使徒行传记载在安提阿 徒 13:50 、以哥念 徒 14:2,5 、路司得 徒 14:19 、帖撒罗
            尼迦 徒 17:5 等地，犹太人一再挑唆耸动进行逼迫。士每拿主教坡旅甲于西元156年2
            月23日（星期六）为主殉道，当他被押至竞技场时，犹太人破坏安息日的规定最先拿木
            头要将坡旅甲绑于木架火刑。
          ◎当时对基督徒可能的毁谤：
            a.引述圣礼中主耶稣说「这是我的身体、我的血」，而中伤传言基督徒吃人肉。
            b.讹传基督徒聚餐爱宴系秘密进行放纵肉体情欲的仪式。
            c.有的家庭因人信主而有分裂之例，即被责称基督徒系破坏家庭者。
            d.因基督徒不敬拜偶像，故称基督徒为无神论者。
            e.因基督徒不说「该撒（凯撒）是我主」，故被指为不效忠政府。
            f.因预言有个火焰末日，故谣控基督徒为纵火之士。
          ◎士每拿是亚西亚第二个建造皇帝神庙的城市，皇帝崇拜盛行。但是犹太人因为罗马人对
            其信仰的了解，而可以不拜皇帝。一开始基督徒被看成是犹太教的一支，因此基督徒也
            可以不拜皇帝。但后来犹太人开始告发基督徒，基督徒就无法逃避皇帝崇拜的压迫了。
          ●将要「受的苦」：SG 3958，「经历」、「承受」、「体验」，原文没有「苦」，不过
                            上下文中看起来就是要「承受痛苦」。
          ●你「不用」怕：SG 3367，「没有一人」、「没有一样」。
          ●你不用「怕」：SG 5399，「惊恐」、「尊敬」。
          ●「十日」：SG 2250+SG 1176，字义是「十天」，应该是一种象徵说法，实际是指「
                      一段短暂而有限的日子」。
          ●「至死忠心」：SG 4103+SG 891+SG 2288，「忠心直到死」，表示士每拿教会将有
                          人被逼迫到死亡的地步。
          ●「生命的」冠冕：SG 3588+SG 2222，「那个生命」，「生」前面有冠词，表示「永
                            生」的意思，亦即这个得胜者的冠冕就是「永生」。
          ●生命的「冠冕」：SG 4735，「花环」、「冠冕」，应该是指「桂冠」，亦即「在运动
                            比赛，作为奖品颁给胜者的花环」。此处应该不是指「王冠」，因为
                            约翰通常会使用另外一个字眼「Diadema」来表达王冠。
          ●「得胜」：SG 3528，「征服」、「获胜」，原文的时态是「现在分词」，表示持续得
                      「得胜」，与 2:7 之「得胜」相同。
          ●「第二次死」：新约中仅启示录有载述第二次的死 2:11  20:6  20:14  21:8 ，但是由
                           但 12:2  约 5:29 来看，死人在末日复活接受审判，其中某些作恶的
                          人被罚再死亡一次，并不是什么不可思议的新观念。当时代许多拉比着
                          作也都有这样的概念。在启示录中「第二次死」是所有敌对神的事物的
                          终点，也就等同于「硫磺火湖」。
          ◎初代教会面对信仰的逼迫，对神忠心有时得付上生命为代价，所幸复活的基督已经历过
            死亡，胜过死亡，而且现今活着到永远，信的人虽或因逼迫致死，也必与他同活。