二、给七个教会的书信  2:1-3:22  
      ◎七封书信都有类似的格式，包括：受信者、基督的尊称、称赞语（老底嘉
        教会除外）、评语（士每拿、非拉铁非教会除外）、警告、劝勉和应许。
      ◎亚西亚七教会在今天土耳其西部，位于沟通南北的官道上，城与城间相隔
        50-80公里，构成一个圆周形的路线。
    （一）致以弗所的信：称赞该教会的劳碌、忍耐，并能分辨出假教师。但要该
                        教会找回失落的爱心  2:1-7  
          ●「以弗所」地理环境：为当时亚西亚省各通道汇集的重要都会海港，
                                并为各地往罗马途中必经之地，而为亚西亚最
                                大、最富庶繁华及各地往来最重要的城市，也
                                是罗马帝国第四大城。以弗所是亚西亚的政商
                                中心。（但因基斯特河所带来泥沙淤积，今日
                                遗址仅为距地中海约有十公里、船只无法靠泊
                                的沙滩）。
          ●「以弗所」政治环境：以弗所是罗马帝国的「自由城」（亦即该城可
                                以保有自己原有的法律），亚西亚省每年在此
                                举办运动会，往亚西亚省就任的罗马都督，都
                                会先来访以弗所后，再往驻守之城。而该城也
                                被选定为罗马总督定期轮访审讯重大案件的城
                                市。
          ●「以弗所」的居民：包含土着原住民、雅典殖民后裔、希腊人、犹太
                              人亦可能为一族群。
          ●「以弗所」的宗教：以弗所有古代七大建筑奇景之一的亚底米神庙，
                              因此是亚底米神的崇拜中心，参 徒 19:24-40 。
                              该城也有格老丢、尼禄、哈德良、赛佛留等罗马
                              皇帝的神庙。该城以非常灵验的签符闻名，许多
                              人都来购买，其异教迷信风气极盛。举凡罪犯逃
                              入神庙，即可获得庇护。神庙中有数百女祭司，
                              为神妓。
          ●福音传入「以弗所」：保罗在此工作有三年之久 徒 20:31 ，提摩太
                                亦受保罗嘱咐在此传道 提前 1:3 ，在此亦有
                                百基拉、亚居拉及亚波罗的踪迹 徒 18:18-26 ，
                                保罗对以弗所教会的长老有情挚不舍离别之言
                                 徒 20:17-38 。
          ●「拿着」七星：「掌握着」、「握着」，亦即耶稣基督全然地掌握着
                          他的教会。原文时态为现在分词，表示「持续性的动
                          作」。
          ●七个金灯台中间「行走」：原文时态为现在分词，表示「持续性的动
                                    作」，指基督在他的教会中持续地工作着
                                    ，并与他们同在。 太 18:20 
          ●「行为」：「工作」。
          ●「劳碌」：「人费心并费尽全力地辛劳工作」。在早期的基督徒文献
                      中，这个字几乎是「宣教」的同义词，如
                       帖前 2:9  林前 15:58 。
          ●「忍耐」：「恒忍」，指「一个人不会因为遭遇很大的试炼或苦难，
                      而改变了自己慎重决定的目标，以及对信仰的忠诚和敬虔
                      」。
          ◎以弗所教会不能容忍恶人、试验使徒的真假
            a.耶稣曾提醒说要防备披着羊皮的假先知。 太 7:15 
            b.保罗对以弗所教会长老的情挚不舍离别之言中，亦提醒必有凶暴的
              豺狼进入他们中间，不爱惜羊群。 徒 20:29 
            c.约翰提醒世上有许多假先知已经出来，总要试验那些灵是出于神的
              不是。 约一 4:1-3 
            d.保罗也提醒：不要消灭圣灵的感动；不要藐视先知的讲论。但要凡
              事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。 帖前 5:19-22 
            e.又有「至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人，其余的就当慎
              思明辨」。 林前 14:29 
            f.以弗所位居各地往来重要之地，故教会更易受有心人士扰乱。其中
              有高举律法的犹太人；高举自由而行为放荡者；不事正业，单靠信
              徒施舍的职业乞丐等。
          ◎对以弗所教会的责备：把起初的爱心(agape，指对神的圣爱)离弃了。 
            可能指「失去起初对信仰的热忱」或「为试验使徒的真假，以保持信
            仰的纯正，而失去起初对弟兄的爱心」。努力工作、维护真道，却失
            去了爱心，这似乎是许多人都会犯的错误。当然，也不是只有爱心就
            好，别忘了以弗所教会被基督不吝惜的称赞的呢。
          ●「回想」：原文时态是「现在式命令词」，表示要「不断的追想」。
          ●「灯台....挪去」：表示该教会不再配称为灯台，为基督发光作证。
          ◎由第二世纪初安提阿主教伊格那修写给以弗所教会的信件中，可以知
            道以弗所教会对启示录的劝告采取了正面的回应，因此没有被「挪去
            灯台」。
          ◎信仰这件事情很奇怪，跟学习知识不同，有时候还会退步走回头路。
            所以基督在此的命令是「回想、悔改、行起初所行的事」。我们是否
            有些素质是比初信的时候还不如呢？
          ●「尼哥拉一党」：可能与初代教会七位执事之归信犹太教的安提阿人
                            尼哥拉有关 徒 6:5 。此党派的教训与旧约中巴兰
                            的教训有关「教导吃祭偶像之物，行奸淫的事」
                             2:14-15 ，当时别迦摩与推雅推喇教会均遇到相同
                            的问题 2:14-15  2:20 ，此异端，抵触了耶路撒冷
                            会议所下嘱咐外邦信徒须禁戒祭偶像的物和奸淫的
                            决议 徒 15:28-29 。按照早期教父的记载，这异
                            端的特点是道德败坏。
          ●「得胜」：原文时态是「现在分词」，表示持续得胜的信徒，与 2:11 
                      之「得胜」相同。
          ●「乐园」：原为波斯字，原意是「供人享乐的花园」。希腊文旧约用
                      该字描述伊甸园 创 2:8  3:1 及华美的园囿 传 2:4-5 
                       赛 1:30  耶 29:5 。
          ●「生命树」：引用伊甸园中生命树的观念 创 2:9 ，吃该树的果子可
                        使人永远活着，且是亚当犯罪后所不可吃的
                         创 3:22-24 。犹太人后期的观念系认为生命树是可让
                        人得生命、享福乐的表徵，且当弥赛亚降临时，生命树
                        即将重现让对神忠心的人得吃其上的果子。他们亦认为
                        天堂中存有一生命树。
          ◎「吃生命树的果子」：意思就是「获得永生」、「进入天堂」。