启示录 2章18节 到 2章29节   背景资料  上一笔  下一笔
  (四)给推雅推喇的信:鼓励该教会有许多好行为,但是责备他们容让败坏的女先知教导信徒吃祭
        偶像之物、行奸淫。基督定意要用疾病与死亡来攻击这一党人,作者鼓励不随从这些教训的
        人坚持到底。 2:18-29 
        ◎「推雅推喇」:位于别迦摩东南,约有90公里的路程。位于荷马斯河及该基司河交会处的
                        狭长山谷上,为保护亚西亚首都别迦摩的重要护卫城,但因其地理位置关
                        系无法作长期的防御,只能用来拖延敌人的时间。此城也在从别迦摩与狄
                        撒到士每拿与拜占庭的驿道上,为亚西亚及东方各国经商人士往来必经的
                        重要商业之城。该城有许多商业同业公会,这些商业公会都有自己的保护
                        神,集会也多半在神庙中举行。即便不是于神庙内,宴席前后也有祭拜诸
                        神的仪式,并所食用的肉类系为祭拜过偶像的。此外,在狂饮大醉后,便
                        容易懈怠而纵情淫乱。
        ◎推雅推喇的宗教:该城非皇帝崇拜中心,亦无希腊敬拜诸神之风,当地有供奉称为能说神
                          谕、可为人算命妇人珊百斯的神龛。因于其在宗教上没有特别的重要性
                          ,故推雅推喇教会并没有受到特别的迫害威胁。
        ◎推雅推喇的商业:此城为为重要的商业中心,尤以染料及羊毛业格外蓬勃。 徒 16:14 所
                          述卖紫色布疋的妇人吕底亚,即是推雅推喇城的人。
        ◎推雅推喇城的地位为七个城市中较不重要的,但给这城的信为给七个教会的信中最长的一
          封。
        ●「神之子」:SG 3588+SG 5207+SG 3588+SG 2316,「上帝的儿子」,这词在启示录
                      中只出现这一次,有人认为这是为了抗衡人们尊太阳神为此城的保护神,也
                      有人认为当时候罗马皇帝自称是神的儿子,此处表明基督才是神的儿子。  
        ●「知道」你的行为:SG 3608a,「认识」、「经历」。 
        ●「行为」:SG 2041,「工作」、「行动」、「作为」。
        ●「信心」:SG 4102,「信仰」。
        ●「勤劳」:SG 1248,「服事」、「事奉」。
        ◎「末后所行的善事,比起初所行的更多」:显出推雅推喇教会很认真的不断拓展他们的事
                                                工,不像以弗所教会失落了起初的爱心素质。
        ●「容让」:SG 863,「任凭」、「放手」、「容忍」,显出此教会的状况比别迦摩教会
                    严重。
        ●「自称是先知」:SG 3004+SG 1438+SG 4398,「说自己女先知」,亦即她并非「真先
                          知」。这人的角色应该是一个传道人。
        ●「妇人」:SG 1135,「成年妇女」、「妻子」,原文型态是单数,指「一个妇人」,这
                    个妇人可能是当代真实的人,也可能是如后文的「大淫妇」、「新妇」一样,
                    是一个「势力」的代表。
        ●「耶洗别」:字义是「追赶」,为西顿王谒巴力的女儿、以色列王亚哈之妻
                       王上 16:30-31 。她耸动亚哈信从偶像、事奉敬拜巴力 王上 21:25-26 ,
                      选立450个先知事奉巴力、400个先知事奉亚舍拉 王上 18:19 ,设计谋杀害
                      拿伯,帮亚哈王取得其葡萄园 王上 21 ,也是以「淫行邪术」着名的妇人
                       王下 9:22 。
        ●「吃祭偶像之物」:SG 2068+SG 1494,当时希腊神庙中祭拜的肉,仅少许被烧,部分
                            由祭司取得,剩余的由祭拜者于庙中邀宴、或带回家中宴请朋友。由
                            于祭司所取得的部分为数不少、且肉品优良,大部分便转售肉市,故
                            有可能市场所售的即为经祭拜过的肉。不过此处所指的,更可能是该
                            城许多商业公会都依赖神庙进行运作,集会中难免要敬拜商会的守护
                            神,并一起吃祭拜之物。要拒绝这种「神前宴饮」,在当时可能即意
                            谓不能参与与异教相关的社交活动,对推雅推喇的信徒而言,则亦意
                            谓无法参与商会组织而放弃其权益与社交关系。 
        ●悔改的「机会」:SG 5550,「时间」、「时期」。
        ●「病卧在床」:SG 906+SG 846+SG 1519+SG 2825,直译是「丢到床上去」,意思
                        当然是「让她生病卧床」,且原文型态是「现在式」,表示立即的行动。
                        新约圣经中有多次关于生病是上帝惩罚的一种方式 林前 11:30 。如果这
                        个「耶洗别」是个「势力的代表」,那这里就表示这个势力的发展要受到
                        限制。
        ●她的「党类」:SG 5043,原文是「子女」,意义也接近是「跟随者」。
        ●「肺腑」:SG 3510,原文为「肾脏」,犹太人认为肾脏是情感中心,用以指涉「心灵深
                    处的思维」。
        ●「心肠」:SG 2588,原文为「心脏」,犹太人认为心脏是思想的所在,用以指涉「人心
                    意志」。
        ◎「撒但深奥之理」:可能是放纵私欲的托词。他们大概认为肉身犯罪并不会污染灵魂,反
                            是体验属灵奥秘之途径,也有可能是约翰的反讽用语。
        ◎推雅推喇教会或因容让耶洗别的教训与社交习俗妥协而富足,以致外显在服事上颇为兴旺
          ,甚至末后能行更多、更卓越的善工,惟那位察看人肺腑心肠的基督,却是看透、知晓人
          心深处是否真实悔改。
        ●「持守」:SG 2902,「掌握」、「坚守」。
        ◎ 2:26-27  引自 诗 2:8-9  ,这篇诗篇一向被称为弥赛亚的诗篇。
        ●「制伏列国」:原文直译是「在列国之上」,推雅推喇城一向是被列国制伏或挣扎抵挡希
                        望不被制伏,是国家的牺牲品,因此「制伏列国」对这个城来说,是很特
                        殊的一个奖赏。
        ●「辖管」:SG 4165,「统治」、「管理」、「牧养」。
        ◎ 2:27 意思是他们将与基督一样,对于那些悖逆的列国拥有绝对的主权。
        ●「晨星」:SG 3588+SG 792+SG 3588+SG 4407,「早晨的星」,基督是「晨星」
                     22:16 ,即得胜者可与耶稣永远同在。这个词仅出现在 启 2:28  22:16
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