二、给七个教会的书信 2:1-3:22
◎七封书信都有类似的格式，包括：受信者、基督的尊称、称赞语（老底嘉教会除外）、评语
（士每拿、非拉铁非教会除外）、警告、劝勉和应许。
◎亚西亚七教会在今天土耳其西部，位于沟通南北的官道上，城与城间相隔50-80公里，构成
一个圆周形的路线。
（一）致以弗所的信：称赞该教会的劳碌、忍耐，并能分辨出假教师。但要该教会找回失落的爱
心 2:1-7
●「写信给」：SG 1125，「写」，「写给」。
◎以弗所的地理环境：为当时亚西亚省各通道汇集的重要都会海港，并为各地往罗马途中
必经之地，而为亚西亚最大、最富庶繁华及各地往来最重要的城市
，也是罗马帝国第四大城（前三大是「罗马」、「亚历山大」、「
叙利亚的安提阿」。以弗所是亚西亚的政商中心，当时人口超过25
万人，但因基斯特河所带来泥沙淤积，今日遗址仅为距地中海约有
十公里、船只无法靠泊的沙滩。
◎以弗所的政治环境：以弗所是罗马帝国的「自由城」（亦即该城可以保有自己原有的法
律），亚西亚省每年在此举办运动会，往亚西亚省就任的罗马都督
，都会先来访以弗所后，再往驻守之城。而该城也被选定为罗马总
督定期轮访审讯重大案件的城市。
◎以弗所的居民：包含土着原住民、雅典殖民后裔、希腊人、犹太人亦可能为一族群。
◎以弗所的宗教：以弗所有古代七大建筑奇景之一的亚底米神庙（就是「罗马女神黛安娜
」），因此是亚底米神的崇拜中心，参 徒 19:24-40 。该城也有格老
丢、尼禄、哈德良、赛佛留等罗马皇帝的神庙。该城以非常灵验的签
符闻名，许多人都来购买，其异教迷信风气极盛。举凡罪犯逃入神庙
，即可获得庇护。神庙中有数百女祭司为神妓。
◎福音传入以弗所：保罗在此工作有三年之久 徒 20:31 ，提摩太也受保罗嘱咐在此传道
提前 1:3 ，百基拉、亚居拉及亚波罗亦曾经在此城居住一段时间
徒 18:18-26 ，保罗对以弗所教会的长老有情挚不舍的离别之言
徒 20:17-38 。
●「拿着」七星：SG 2902，「掌握着」、「握着」，表达耶稣基督全然地掌握着他的教
会。原文时态为现在分词，表示「持续的掌握着」。
●七个金灯台中间「行走」：SG 4043，「走来走去」、「走」，原文时态为现在分词，
表示「持续性的动作」，指基督在他的教会中持续地工作着
，并与他们同在 太 18:20 。
●「知道」你的行为：SG 3608a，「认识」、「经历」。
●「行为」：SG 2041，「工作」、「行动」、「作为」。
●「劳碌」：SG 2873，「困难」、「劳苦」，指「人费心并费尽全力地辛劳工作」。早
期的基督徒文献中，此字几乎是「宣教」的同义词，如
帖前 2:9 林前 15:58 。
●「忍耐」：SG 5281，「恒忍」、「不屈不挠」，指「一个人不会因为遭遇很大的试炼
或苦难，而改变了自己慎重决定的目标，以及对信仰的忠诚和敬虔」。
●「看出」他们是假的来：SG 2147，「观察而发现」、「找到」。
●看出他们「是假的」来：SG 5571，「说谎的」、「虚假的」。
●并不「乏倦」：SG 2872，「疲乏」、「困倦」。
◎此处说手握权柄，在教会间走来走去的耶稣「知道、认识、经历」以弗所教会的作为，
正表示以弗所教会的努力与敬虔都不是白费，耶稣基督都深刻了解。而以弗所教会努力
的正面正面评价，不是「获得多少属灵的福气」，而是「劳碌」、「坚忍」、「检测并
不容忍假教师（使徒）」，我们也追求这种评价吗？
◎以弗所教会不能容忍恶人、试验使徒的真假，新约圣经中有相关教训：
a.耶稣曾提醒说要防备披着羊皮的假先知。 太 7:15
b.保罗对以弗所教会长老的情挚不舍离别之言中，亦提醒必有凶暴的豺狼进入他们中间
，不爱惜羊群。 徒 20:29
c.约翰提醒信徒有许多假先知已经出来，要试验那些灵是不是出于神。 约一 4:1-3
d.保罗也提醒信徒不要消灭圣灵的感动；不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的
要持守，各样的恶事要禁戒不作。 帖前 5:19-22
e.又有「至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人，其余的就当慎思明辨」。
林前 14:29
f.以弗所位居各地往来重要之地，故教会更易受有心人士扰乱。其中有高举律法的犹太
人；高举自由而行为放荡者；不事正业，单靠信徒施舍的职业乞丐等。
●「责备」你：SG 2596，「反对」、「敌对」、「控告」。
●「离弃」：SG 863，「撤销」、「遣走」、「离开」。
◎对以弗所教会的责备：把起初的爱心离弃了。可能指「失去起初对信仰的热忱」或「为
试验使徒的真假，以保持信仰的纯正，而失去起初对弟兄的爱心」。努力工作、维护真
道，却失去了爱心，这似乎是许多人都会犯的错误。而且失去爱心的结果是「需要悔改
，不然灯台将被挪去」。当然，也不是只有爱心就好，别忘了以弗所教会被基督不吝惜
的称赞的呢。
●「回想」：SG 3421，「记住」「想到」，原文时态是「现在式命令词」，表示要「不
断的追想」。
●「坠落」：SG 4098，「跌落」、「落下」。
●「悔改」：SG 3340，「改变一个人的心思」、「懊悔」、「转变」。
◎「灯台....挪去」：表示该教会不再配称为灯台，为基督发光作证。
◎由第二世纪初安提阿主教伊格那修写给以弗所教会的信件中，可以知道以弗所教会对启
示录的劝告采取了正面的回应，因此没有被「挪去灯台」。
◎信仰这件事情很奇怪，不同于学习知识，有时候还会退步走回头路。所以基督在此的命
令是「回想、悔改、行起初所行的事」。我们现在是否有些素质比初信时还不如呢？
●「一件可取的事」：SG 3778，「这个」，「这件事」，由上下文可见这是基督对教会
的称许，所以许多译本加上「可取」这一原文没有的词。
●「恨恶」：SG 3404，「痛恨」、「憎恶」。
●「尼哥拉」：字义是「人民的胜利」。
◎「尼哥拉一党」可能与初代教会七位执事之归信犹太教的安提阿人尼哥拉有关 徒 6:5
。此党派的教训与旧约中巴兰的教训有关「教导吃祭偶像之物，行奸淫的事」
2:14-15 ，当时别迦摩与推雅推喇教会均遇到相同的问题 2:14-15 2:20 ，此异端，
抵触了耶路撒冷会议所下嘱咐外邦信徒须禁戒祭偶像的物和奸淫的决议 徒 15:28-29
。按照早期教父的记载，这异端的特点是道德败坏。
◎「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听」，这是以耶稣常用的呼召为背景
太 11:15 可 4:9,23 路 8:8 14:35 ，用意是要大家注意、关切这个重要的教导。
●「得胜」：SG 3528，「征服」、「获胜」，原文时态是「现在分词」，表示持续得胜
的信徒，与 2:11 之「得胜」相同。
●「乐园」：SG 3857，「天上福乐之处」，原为波斯字，原意是「供人享乐的花园」。
希腊文旧约用该字描述伊甸园 创 2:8 3:1 及华美的园囿 传 2:4-5
赛 1:30 耶 29:5 。
●「生命树」：SG 3588+SG 3586+SG 3588+SG 2222，引用伊甸园中生命树的观念
创 2:9 ，吃该树的果子可使人永远活着，且是亚当犯罪后所不可吃的
创 3:22-24 。犹太人后期的观念系认为生命树是可让人得生命、享福乐
的表徵，且当弥赛亚降临时，生命树即将重现让对神忠心的人得吃其上的
果子，他们亦认为天堂中存有一生命树。
◎「吃生命树的果子」，实际的意义就是「获得永生」。 |