（五）关于新领袖的条例 27:12-23
◎不像亚伦的死 20:28-29 ，摩西的死并没有记录于此处，而是记
载于 申 34:4-8 。
●「亚巴琳」：字义是「境外之地」，原文是复数形式，可能指摩押
高原西侧的山脉。毗斯迦是亚巴琳的另一个名称，或
指山脉的北部（ 申 3:27 34:1 ）。尼波山是北部
的一个山峰（ 申 32:49 34:1 ）。亚巴琳源于动词
「越过」，名词的意思是「浅滩」，指适合涉过小河
的地方。故此这些山被命名为浅滩，因为这些山位于
许多浅滩之间，可以涉过约但河，对岸就是耶利哥城
民 21:11 26:3 。
●「寻」：字义是「平面」。
●「加低斯」：字义是「神圣的」。
●「米利巴」：字义是「纷争」或「争闹」。
● 27:14 指的是 20:10-13 所记载的事。
●「万人之灵」的神：「所有肉体的灵」。
●「也可以引导他们」：原文是「引导他们出入」。
●「出入」：指带领军队与领导的能力 书 14:11 撒上 29:6 。
◎「引导他们」出入暗示牧人与羊群的关系（ 约 10:3-9 ）。关
于羊群没有牧人， 王上 22:17 ； 结 34:5 ； 亚 10:2 13:7 ；
太 9:36 ； 可 6:34 。
◎ 27:15-17 摩西的祷告是为了以色列人的需求，而不是他自己的
需要。
●「站在祭司以利亚撒和全会众面前」：原文是「站在祭司以利亚撒
面前和全会众面前」，同
民 27:22 。
●全会众面前，「嘱咐」他：「任命」、「委托」。
●都要遵「以利亚撒」的命出入：原文是「他」，不是「以利亚撒
」。这个他可能是「以利亚撒」
或「耶和华」，但原文中「耶和
华」距离「他」最近，因此比较
可能是「遵耶和华的命出入」。
27:21
●他头上，「嘱咐」他：也是「任命」、「委托」。
申 31:7,8,14,15,23 。
●「尊荣」：字义是「威严」、「壮丽」。
●「乌陵」：字义是「众光」，一种石头，放在大祭司胸牌的小袋
里，用来做为求告上帝关于一些难题与争论的判决。
●有关乌陵与土明，参
https://bible.fhl.net/new/t.php?k=0005051&N=3。
◎神预备约书亚作领袖，不是一朝一夕的事，约书亚多年来作摩西
的助手（ 出 17:9 24:13 32:17 ），是窥探应许地的十二探子
之一（ 民 14:6 ），并且在窥地报告中充分表露领袖的信心和
勇气，所以他是最适合接替摩西，领以色列人入迦南地的人选。
他的身分及权柄与摩西的不同，摩西是颁发律法的先知，所以祭
司要听从他；约书亚被立为民众领袖，但要听从上帝透过祭司以
利亚撒用乌陵求问的指示（ 民 27:21 ）。在律法已颁下的时代，
以色列人须按律法行事，特别事宜须透过祭司用乌陵和土明去寻
求神的指示（ 出 28:30 ）。
|