五、进入应许之地后献祭的律法 15:1-41
◎照理说此处的献祭规定,似乎应该出现在利未记第七章或者是民数记
二十九章以后。但当以色列人不信上帝会领他们进入迦南地之后,记
录这些献祭规定,其中又使用大量的面粉、油与酒。似乎更是对以色
列人的一种保证:保证他们一定会进入可以种植大量农作物的迦南地
,而非停留在只能以畜牧为主的旷野。
◎「世世代代」这一词贯穿全章 15:15,21,23,38 ,「所有」、「一切」
也多次出现在这章之中。
(一)与祭牲一起献上的细面粉、油、酒 15:1-16
● 15:1-16 这段有两个翻译为「奉上/献」的不同原文字:
15:3,12,14 使用 SH 6213「做」的意思,有些地方译作「
办理」上。 15:7,10,13 SH 7126「带来、呈献、靠近」的意
思上。
◎ 结 46:5-7,11,14 有另外一套配合火祭要献上的素祭、油。面
粉与油的数量较多,而没有提到酒。这可能是因为时代不同而有
不同的规定。
●「到了」我所赐:SH 935,「进入」之意。
●「居住的地」:「居住」一词虽然常见,但是用「居住的地」来
指全迦南地,则仅出现在此处。应该是要对应
14:33 的「漂流」(「牧羊」)。
◎ 15:2 陈明这是以色列人进入迦南地之后才要遵守的规定。真正
要执行这个律法,已经是38年以后的事了。
●「火祭」:放在祭坛上烧的祭,不论是全部烧掉还是部分烧掉。
SH 801「用火献的祭」。这个字源自于 SH 800
「火」。有学者认为是因为这词的原文和「火」相近
,所以被译作「火祭」。
●「燔祭」:是一种把祭物全部燃烧献给神的祭。当时规定每天早
晚都有一只羊羔为全会众献上( 出 29:38-40 ;
利 1:3 )。
● 15:3 的「平安祭」,原文只是SH 2077,「祭物」,而非 15:8
的SH 8002,专指「平安祭」。不过实际上也是指「平安祭」。
◎「还特许的愿,或是作甘心祭」, 利 7:16 记载这两种情况下献
的祭也是平安祭。
●「平安祭」:部份祭肉焚烧献给神,部份祭肉由祭司和献祭者分
享的祭礼 出 18:12 ; 利 17:5,8 。
●「节期」:SH 4150,这个原文字在 创 1:14 译作「节令」。
●「逢你们节期」:额外献祭的适当场合( 利 23 和 民 29:39
)。
●「馨」香之祭:字义是「安静」、「舒坦」。
●馨「香」之祭:字义是「香味」、「芬芳」。
◎这一串的献祭条例是为了「讨神喜悦」,所以才会把「馨香之祭
」给耶和华,因为神本来就清楚指出献祭的人重要过祭品,这从
创 4:4-5 「耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和
他的供物。」这段可以明显看出,神所着重的是献祭的人,而不
是献祭的物。对献祭有很多规定,对祭物有很高的要求,目的都
是要献祭的人用敬拜的心来献祭。
●「奠祭」:SH 5262,「奠酒」,这个字源自于 SH 5258「倒出
」这个动词。
●「伊法十分之一」:大约2.2公升。一伊法约22公升。
●「一欣四分之一」:约0.875公升。一欣约3.5公升。
●「一欣三分之一」:约1.167公升。一欣约3.5公升。
●「伊法十分之二」:大约4.4公升。
●「伊法十分之三」:大约6.6公升。
◎关于「奠祭」:有学者认为分成两种,一种是在圣所中进行 (
28:7 ),另一种是在祭坛上进行的,而 15:5 此处应该是后者
。另外,若是和祭坛有关,有可能分成「将酒浇在祭坛上的祭牲
上燃烧献上」或「把酒倒在坛座之处」的两种可能性。
◎此处可见面粉、油与酒的数量会随着祭物的大小改变,祭物越大,
面粉、油与酒数量也越多。
●「这样办理」:「这样做」。
●「本地人」:SH 249,「当地人」、「土生土长的以色列人」。
此处的意思就是「以色列民族」。这个原文字旧约圣
经仅出现17次如下: 出 12:19,48-49 ;
利 16:29 17:15 18:26 19:34 23:42 24:16,22 ;
民 9:14 15:13,29-30 ; 书 8:33 ; 诗 37:35 ;
结 47:22 。
●「外人」和你们同居:SH 1616,「旅居者」、「寄居者」、「
以色列人中的外国人」。
●「外人和你们同居」:恢复本的翻译较为清楚「在你们那裏寄居的外
人」。
◎ 民 15:11-14 并不是第一个要求要对本地人及外人一视同仁的律例
,旧约许多律例中对于「本地人」和「外人」一同出现的律例有很多
,例如: 守逾越节 ( 出 12:19,48-49 ; 民 9:14 ); 守赎罪日 (
利 16:29 );不可吃血 ( 利 17:14 ); 性行为 ( 利 18:26 ); 亵渎
神的名 ( 利 24:16,22 ); 爱人如己 ( 利 19:34 )。
◎ 15:16 重申这律例的时候用词从「例」转为「条例」和「典章」。
其中「条例」是上帝经过摩西教导的,而「典章」则偏诉讼层面,由
诉讼程序去决定何为公义公正。
◎事实上这些规定是通则,谁要奉献动物给上帝,都是用一样的规
定,不论献祭的原因与献祭的人。
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