（四）摩西的代求与上帝的决定  14:13-25 
          ◎摩西用上帝的名声为理由阻挡上帝击杀以色列人。与 出 32:10-14 
            金牛犊事件中用来替以色列人代求的理由相似。
          ●将这事「传给」：SH 559，「说」，和 14:15 「议论」是同一
                            个字。　
          ●「面对面」：原文是「眼对眼」，实际上就是「面对面」的意思。
                        圣经中仅出现两次，另一次在 赛 52:8 。
          ●「如杀一人」：意思是「将整个群体全部消灭」。 
          ◎ 14:13-16 的意思是上帝如果处罚以色列人，杀了他们，将会被扭
            曲为：「因为无能实现诺言，所以找理由杀死以色列人」。
          ●求主大显「能力」：原文也可以引申为「忍耐能力」的意思
                               伯 6:12  鸿 1:3 。
          ◎ 14:18 是引自 出 34:6-7 的短形式。
          ●「慈爱」：SH 2617，「善良」、「慈爱」。
          ●「丰盛的慈爱」：SH 7227+SH 2617。有人译作「信实的爱」。
          ●「赦免」罪孽和过犯：SH 5375　「高举、举起、背负、承担」。
          ●「罪孽」：SH 5771，「罪恶」。
          ●「过犯」：SH 6588，「罪过」、「叛逆」、「背逆」。
          ◎ 14:19 这边摩西巧妙的提到「你从埃及到如今」的「到如今」来
            回应神质问以色列人得罪他「直到几时」。
          ◎ 14:20 提到「我照着你的话」，这句是耶和华按着摩西的祷告来
            回应摩西，和 14:17 提到「照你所说过的话说」，这句是摩西根
            据神的话来求神，两边是非常有趣的平行对比。有学者依此认为摩
            西和神的关系相当密切。
          ◎有学者指出 14:19-20 摩西与上帝讨论的「赦免」，本质上并非
            是惩罚的豁免，而是「关系的维系」。以色列人是不是仍是「上
            帝的百姓」、「上帝的产业」？ 14:20 上帝就是仍然把他们当
            成是「产业」、「百姓」。
          ●「然」我指着我的永生起誓：SH 199「但是」。  
          ●「永生」：原文是「活的」、「有生命的」。  
          ●「指着我的永生起誓」：同样的说法出现在 赛 49:18  耶 22:24 
                                   耶 46:18  番 2:9 ，直译是「然我是活
                                  的」，同样的话也出现在  14:28 。
          ●「充满」：SH 4390，和 14:24 的「专一」是同一个字。
          ●「神迹」：SH 226，「记号」。意思是这些神迹是上帝为造物
                      者的记号，让以色列人可以认出来的。
          ●「试探」我这十次：SH 5254，「测验」、「试验」。
          ●「十次」：代表「数量多」、「不断」的意思。不过塔木德（
                      Talmud，或译他勒目）真的记录了以色列人的十次测
                      试： 出 14:11-12  15:23  16:2  16:20,27  17:2 
                       出 32  民 11:1  11:4  14:1-10 。
          ◎十次背逆：六次为水和食物埋怨神（ 出 15:23  16:3,20  17:2 
             民 11:4-6 ）、两次不顺服领袖（ 出 14:11-12  民 11:1-3 ）
            、两次最严重的罪恶是拜金牛（ 出 32:7 ）和探子报恶信
            （ 民 14 ）。
            1.在红海（ 出 14:11-12 ）
            2.在玛拉（ 出 15:23-24 ）
            3.在汛的旷野（ 出 16:2 ）
            4.第一次在吗哪神迹中（ 出 16:20 ）
            5.第二次在吗哪神迹中（ 出 16:27 ）
            6.在利非订（ 出 17:1-3 ）
            7.在西奈山下（ 出 32:7 ）
            8.在他备拉（ 民 11:1-3 ）
            9.闲杂人引起的怨言（ 民 11:4-6 ）
            10，在加低斯巴尼亚（ 民 14 ）。
          ◎关于  14:22-23 提到那些人虽然「看见」神的荣耀，却不能「
            看见」应许之地，这样的两个「看见」清楚的并置和对立起来
            ，表达了原来可以「看见」神荣耀的人，会因为试探神而不能
            「看见」应许之地，意思是不能「看见」被神荣耀充满的地方。 
          ●「惟独」：原文没有这个字。
          ◎关于迦勒的应许的应验在  书 14:6-15 ； 士 1:20 。  
          ●「红海」：「芦苇之海」。
          ◎「我的仆人」：此处为迦勒冠上美誉，因为这个尊称也用在摩西
                          身上( 12:7-8 )。
          ●「心志」：SH 7307，「风」、「灵」。
          ●「专一」：SH 4390，和 14:21 的「充满」是同一个字。
          ●「专一跟从」：「充满着在某人后面」，意思是「完全地跟在某
                          人后面」。这短语圣经共出现八次： 14:24 ; 
                            32:11,12 ;  申 1:36 ;  书 14:8,9,14 ;
                            王上 11:6 。前面七次都用在迦勒身上或对比
                           他的态度。最后 王上 11:6 则用在指所罗门没
                           有像大卫那样完全地跟从神。
          ◎ 14:25 提到以色列的刑罚是转回旷野，不攻打迦南地的人民。所
            以这句有括号句说明当时谁居住当地。这些人必定把守南端的入口
            ――除非神除去他们。神现在不会这样做。
          ◎ 14:25 上帝等于带领以色列人往埃及的方向走去，作为他们拒绝
            进入迦南地，要回埃及、死在旷野的惩罚。圣经中的上帝常常用
            「任凭人犯错」来惩罚人所犯的错。