尼希米记 9章22节 到 9章31节   背景资料  上一笔  下一笔
    (三)以色列人进入应许之地后,仍然背逆神、拒绝先知与律法,以致神让以
          色列人被掳,却仍施恩没有将以色列人全然灭绝。 9:22-31 
          ●「希实本」:本来是摩押的城,后来亚摩利人西宏占领这城,并以之
                        为京城 民 21:25-31 ,因此西宏又称为「希实本的亚摩
                        利王」。
          ●「子孙多如天上的星」:参 申 1:10  10:22 。当初雅各全家下埃及
                                  时,总数才七十人而已 创 46:27 ,等摩西
                                  率领以色列百姓出埃及,妇孺不算,步行的
                                  男子共有六十万人左右,神确实实现了他对
                                  亚伯拉罕的应许 创 22:17  26:4 。          
          ●「杀害...先知」:杀害先知的罪状是以色列历史中不可思议的事件,
                             这显明表示以色列人不愿意顺从先知所传讲的话。
                             (见 王上 18:10  19:10,14代下 24:10-22耶 2:30  26:2-23 )。新约圣经责备以色列是
                              杀害先知的民族。(见 太 23:29-37路 11:47-51  徒 7:52  罗 11:3  启 16:6 )。
          ●「磨难」:跟「敌人」是同一个字根,连续用这两个字,表示强调。
          ●「又在你面前行恶」:指祭拜别神,这是耶和华眼中看为恶的事。
          ●「列国之民」:指亚述与巴比伦人,参 拉 9:1 。
          ◎  9:6-31  这段祷文往返在「神的恩慈良善」( 9:159:179:19-25  9:27  9:28  9:31 )和「百姓不停犯罪」
             ( 9:16-17  9:18  9:26  9:28  9:29-30 )当中。整段经
             文常透过「但」( 9:17 )、「你还是」( 9:18-19 )、「然而」
             ( 9:28 )这些连些词来表明神的恩典和怜悯之于他们何等浩大。
          ◎圣经当中引述以色列民的历史之经文: 申 1耶 2结 20诗 78诗 105诗 106诗 135诗 136  。每篇有
            不同的重点,但主要是为提醒以色列人神过去的作为,让他们能借镜
            历史,知道自己拥有的、避免错误、还有重提神的应许。上述的经文
            中,以 诗 78诗 106  和尼希米记这段经文主题较为类似,
            说明虽然以色列人在历史中反覆悖逆神,但神的恩典和怜悯却不曾
            断绝过,因此百姓悔罪。
          ◎为何记载这些事迹?是为了把前代的特性(尽管耶和华慈爱,但百姓
            却一再叛逆)反映在自己身上引以为戒,并且为国家或整个群体所犯
            的罪感到懊悔。如今当我们认罪时,是否也能不是只是自扫门前雪或
            自以为义,而是从神的眼中看到自己的罪之外,也能为其他人或其他
            教会的失败谦卑祷告,求神的恩典和怜悯。
          ◎以色列一再悖逆,神间或藉敌人的手管教他们,至终仍照着他丰盛的
            怜悯等待他们回转。这令我们想到 罗 5:20 说的:「罪在那里显多,
            恩典就更显多了」。但我们怎能故意犯罪,以显出神恩的浩大呢?
          ◎利未人在尼希米时代,是帮助以色列人回到上帝面前的人,但是到了
            新约时代,却成了以色列人认识耶稣的阻力。人要不是有自省与时时
            查验圣经教导的习性,很容易沦为传统的盲目护卫者。

重新查询 专卷研经 尼希米记系列
错误回报,请联系comm[@]fhl.net