捌、教导百姓律法  8:1-18 
  一、文士以斯拉在百姓面前宣读律法书  8:1-8 
    （一）七月一日以斯拉将摩西律法带来到水门前的广场准备念给成熟的犹
          太人听。 8:1-3 
          ●「七月」：指的是西元前445年的10-11月，以斯拉于西元前458年
                      就回到耶路撒冷，为何延迟了十三年才宣读教导律法？
                      不过圣经虽然只记载以斯拉在这里宣读律法书，我们却
                      不能说以斯拉十三年来只宣读了一次律法书，更不能说
                      以斯拉只宣读了这次律法书。这里应该是城墙建好后，
                      一个特殊的庆典记载。这里是城墙完成后百姓第一次的
                      回应。
          ●七月有三大节日：七月一日是「吹角的日子」 利 23:23-25 (也是
                            新年) 民 29:1-6 、七月十日是「赎罪日」
                             民 29:7-11 、七月十五到二十二日是「住棚节
                            」 民 29:12-38 。
          ●「请」：「吩咐」。原文是复数型态，表示是百姓主动邀请以斯拉
                    来念律法。
          ●「七月初一日」：西元前445年十月八日离城墙建好 6:15 只有四
                            、五天。是希伯来历新年的第一天，根据
                             民 29:1-6  利 23:24-25 ，这天要守为圣安息
                            日，吹角作纪念，当有圣会，什么劳碌的工都不
                            可做。
          ●  尼 8:1 「文士」：在巴比伦，文士是指国家的高官（ 拉 4:8 ）
            。古代中东的文士负责记录与管理军事活动、强迫劳役、建筑城市
            。在波斯时代，文士地位仅次于长官（ 拉 4:8-9, 17, 23 ）。
            以色列的文士则负责官方文件，监管圣殿财富（ 王下 12:10-11 ）。
            在联合王朝和犹大王朝时期，文士多为利未人。以斯拉是一位通达摩
            西律法书的文士（ 拉 7:6,12,21 ）。
          ◎在尼希米记前半记载耶路撒冷重建城墙发生种种事情时，直到第八章
            以斯拉才突然出现( 8:1 )，我们不知道到底之前以斯拉身在何处，
            有人认为在尼希米建城墙这段时间以斯拉曾经回到巴比伦去，也有人
            认为这段经文应属于以斯拉记。不论如何，此时因为以斯拉是作文士
            的祭司( 8:9 )，所以比省长尼希米更适合宣读律法书。
          ●「水门」：耶路撒冷东边的城门，通往基训泉。
          ●「水门前的宽阔处」：目的是让更多人可以参加，如果在圣殿中举
                                行，就只有洁净的男人可以听见。
          ●藉摩西「传给」：「吩咐」、「命令」、「指示」。
          ●「律法书」：传统上认为是摩西五经，照 拉 7:14,25 的说法，以
                        斯拉带回来的律法书也是以色列人自古熟悉的律法书
                        。 虽然也有不少学者认定这是「申命记」或者是P典
                        。
          ●「从清早到晌午」：「从黎明到正午」，百姓至少站了五个小时。
          ◎当时百姓刚刚完成了城墙的修造，似乎也经历了信仰的复兴。大家
            愿意花很长的时间听律法、了解律法，很难想像五个小时的解经讲
            道听起来是什么滋味，可是百姓却乐意听上帝的话，也因此导致进
            一步的信仰更新。不靠神迹、没有医病赶鬼，只有上帝的律法就带
            来了更新。现代的基督徒可以领会想像吗？