二、尼希米被神感动,要按家谱计算被掳归回之人。 7:5-73
◎ 拉 2:1-70 也有一份类似的名单。一般相信这里的名单是原始的名单,以
斯拉记的名单由此抄录过去。
◎为何需要数点归回人数,因为尼希米觉得耶路撒冷人口稀少,为了确定不同
家族的居住地点和入城居住的都是纯正的犹太人,所以他用所罗巴伯回归
名单来当作查证家系是否纯正的蓝本。
◎为何名单记载在这里?从 7:1-5 来看,有可能是因为尼希米可能在考虑
回波斯帝国跟王报告,毕竟当初波斯王交付他的任务已完成。
(一)归回的领袖 7:5-7
●「犹大省」:原属于河西省的一部分,这时可能被分割出来独立成
一个行政区,由设巴萨任省长。可能也是因此导致原
来统治该地区官员的不悦。
● 尼 7:7 的名单多了拿哈玛尼,这应该是以斯拉记传抄时遗漏的。
因为多了拿哈玛尼就成了十二个领袖。
●「所罗巴伯」:是「约雅斤王」的孙子,西元前597年,约雅斤王被
掳到巴比伦( 王下 24:15 )。根据 代上 3:19 的家
谱,所罗巴伯是约雅斤第三个儿子毗大雅的儿子。约
雅斤的长子撒拉铁没有孩子,很可能所罗巴伯是透过
收养或者「小叔代兄长留后」的传统算为「撒拉铁」
的后裔。「所罗巴伯」是巴比伦名字,意思就是「巴
比伦的种」。
「约雅斤」是西元前五九七年被掳到巴比伦
( 王下 24:13-16 ),在西元前五六一年获得巴比伦
王特殊恩宠抬头,脱去囚服,终身得在巴比伦王的面
前吃饭( 王下 25:27-30 )。波斯王古列于西元前五
三九年偷袭巴比伦成功后,对于萧规曹随的犹大王身宠
有加,所以「所罗巴伯」得以被委任为犹大省长。所
罗巴伯出生于巴比伦,从小就在当时是帝国之都的宫
廷中长大。
●「约书亚」:是约萨达的儿子,西莱雅的孙子。西元前587年
耶路撒冷被毁时,西莱雅是当时的大祭司,被
巴比伦王尼布甲尼撒在哈马地的利比拉处死,
约萨达则被掳到巴比伦。约书亚以大祭司的身
份与所罗巴伯一起归回耶路撒冷。在以斯拉与
尼希米记中,这人被称为「耶书亚」。「约书
亚」、「耶书亚」与希腊文的「耶稣」,意思
都是「耶和华拯救」之意。
●「尼希米、西莱雅、末底改」:都是一般的希伯来名字,不是圣经中
那些有名的人。
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