二、尼希米为这个消息禁食祷告。  1:4-11 
      ●「坐下哭泣」、「悲哀几日」、「禁食祈祷」是一个渐进式的哀悼行动。
      ●「坐下」：旧约时犹大人举哀和禁食的姿势( 伯 2:8  伯 2:13  诗 137:1  
                   结 26:16  拿 3:6 )。
      ●「哭泣」：心中悲哀伤痛的表现，通常带有眼泪( 伯 27:15  创 45:15 , 
                   创 50:1 )。
      ●「悲哀」：通常指为死人举哀的礼仪( 创 37:34  撒下 13:31-37 )或审判
                  临到对罪痛悔的反应( 出 33:4  民 14:39  珥 1:9  摩 9:5 )。
      ●「悲哀几日」：希伯来动词是特别加重语气的语气词，强调哀伤已到了极点。
      ●「禁食」：被掳期间，禁食成为平常的习惯，用来纪念国难。
      ●接下来 1:5-11 为「尼希米的祷告」，其中包括
        (1) 确认神是谁 (2) 认罪忏悔 (3) 代求。他的祷告不是事不关己，而是
        认为他和他的同袍休戚相关。
      ●本段祷文用了很多申命记的辞汇：
         1:5     申 7:9,21  10:17 
         1:7     申 6:1 
         1:8     申 4:27  28:64 
         1:9     申 12:5  30:1-4 
         1:10    申 9:29 
        但以理的祷告 但 9:4-19 也有同样的特徵，显示申命记的辞汇被当时的人
        熟悉。
      ●「大而可畏」：「伟大而可怕」的意思。
      ●「守约施慈爱」：这是十诫第二诫中后半段的应许部份 出 20:6 。
      ●「我与我父家」：表达尼希米与以色列人认同。
      ●「甚是邪恶」：「极度邪恶」、「坏到极点」的意思。
      ●「典章」：是制度法令等的总称。
      ●「救赎」：此处的救赎很可能是指从巴比伦的俘虏中获释，平行于以色列
		          早前从埃及人的奴役中获释。
      ● 1:10 尼希米借用摩西在西乃山上为以色列民代求的话来跟上帝求。
       （ 出 32:11-13  出 33:13  申 9:25-29 )
      ●「用大力和大能的手所救赎的」：直译为「用极大的力和坚固的手所买赎
                                      的」，指上帝从前从埃及为奴之家把他
                                      们救赎出来（ 申 9:26  代上 17:21 ）
                                      ，也是当时把他们从被掳之地救赎归回
                                      至犹大地。
      ●「你的仆人」：尼希米喜欢用这个词来称呼自己或以色列百姓
                      （ 1:6,10-11  2:20 ）。
      ●「在王面前」：原文是「在这人面前」。看下文可知是指波斯王亚达薛西
                      一世。
      ●「王」：原文是「这人」。虽然有人因此质疑这不是尼希米的祷
                文，但相对于天上的神，亚达薛西王不过是普通的人，
                再说，这是尼希米个人的祷告，而不是向别人提到王，
                用「人」代称并不足为奇。
      ●「现今亨通」：直译是「今日成功」。
      ●「酒政」：职责是为国王挑选美酒、试酒、倒酒，防范有人在酒中下毒，
                  并且陪国王喝酒作乐。通常是国王的亲信，也是国王消遣的伙
                  伴。由于亚达薛西王一世继位时曾经发生暗杀流血事件，因此
                  酒政这个职位就特别重要了。
      ◎尼希米身为波斯王的宠臣，却主动关心耶路撒冷的状况，也愿意冒险处理
        耶路撒冷的问题。我们身为收入稳定的一群，每天关心的或者是股票、投
        资，有想过神的国度的需要吗？曾经为神的国度冒过险吗？
      ◎尼希米时代的波斯王，正是决定让耶路撒冷城墙停止建立的亚达薛西王，
        尼希米去王面前为耶路撒冷求情，可是冒着相当大的危险。
      ◎尼希米祈祷的方式，是把目前的需要置于神在漫长历史中怎样对待他
        子民的全景之中。他和以色列民从历史中都很清楚明白神的属性，因此
        他的祈祷建立在神和子民所立的约上。他所说的不只是城墙被毁或从
        巴比伦回归任何单一事件上，而是从过去看到神要怎么在现在和未来
        对待他的百姓。所以他恳求神的怜悯，虽然以色列民一再犯罪，但他
        总是愿意和他的子民恢复关系，只要百姓悔改。
      ◎尼希米听到消息后，他大可以觉得他只是一个小小百姓管不了这么多
        事情。但是我们却看到身为王信任酒政的他不但立刻祷告来到神面前，
        而且凭着自己的职分向波斯王秉告以色列民的苦情。我们是否也能像尼希
        米一样，并不轻看神给我们的位份，而能在神给我们的岗位上，为神做光
        做盐呢？
      ◎尼希米为问题而痛心，但他没有抱怨、愁烦、自怜或悲叹，这是我们通常
        遇到问题的反应。然而他却是积极的行动与解决问题。首先他先来到神
        面前祷告，里面有赞美有感谢有悔改有立志，并有明确的祈求。我们是否
        也从尼希米的祷告中有所借镜，并有信心知道神必用大能的手帮助我们？
      ◎尼希米回忆录常常显示他深深感受到神的带领（ 2:8,12,18,20 
         4:14,15,20  5:13,15  6:16  7:5 ）。
      ◎从这里我们看到，祷告跟行动一样重要。尼希米的祷告首先诉诸上帝的属
        性（ 1:5 ），值得注意的是，神守约、施慈爱以后，人应有的回应是要
        「爱他、守他诫命」。
      ◎这段祷告也让我们想到「他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之
        久」。