马太福音 23章13节 到 23章36节   背景资料  上一笔  下一笔
    (二)文士和法利赛人的七祸  23:13-36路 11:37-52 
          1.关掉天国的门,让自己和别人都无法进去。  23:13 
            ●「假冒为善」:SG 5273,「演戏者」、「演员」、「伪装者」。
            ●「有祸了」:SG 3759,原文是一个感叹词,也可以翻译为「哀哉」。
            ●天国的门「关了」:SG 2808,「关闭」、「拦阻」。
            ◎此处是表达文士和法利赛人的教训让自己和别人都无法进入天国,事实上他们否定耶稣是
              弥赛亚,就已经关闭了天国的门了。

          2.侵吞寡妇的家产,假意做很长的祷告。  23:14 
            ◎可靠的古抄本都没有 23:14 。
            ●「侵吞」:SG 2719,「吞吃」、「吞下」。
            ●「假意」:SG 4392,「表面的理由」、「藉口」、「托词」。
            ◎「侵吞寡妇的家产」是指文士多来自贫穷家庭,他们的工作是没有薪酬的,然而犹太人喜
              欢款待他们,认为款待文士是敬虔的举动。而耶稣这里的指责是针对文士滥用这权利,剥
              削敬虔寡妇的家产。

          3.走遍各地领人入教,却让这人成为地狱之子。  23:15 
            ●「走遍」洋海陆地:SG 4013,「遍访」、「周游」。
            ●「陆地」:SG 3584,「干的土地」。
            ●「勾引」:SG 4339,原文是「归依者」、「改信者」,指改信犹太教的外邦人。
            ●「勾引一个人入教」:SG 4160+SG 1520+SG 4339,直译是「使一个人成为改信者」。
                                  意思是指带领人进入犹太教成为法利赛教派。
            ◎带领人入教本没有不好,但法利赛人的教训其实是引入地狱的,结果一件好事:「外国人
              认识上帝进入犹太教」,反倒因为外国人的加倍热心导致他们更是成为地狱之子。这其实
              也是许多异端教会的状况,颇令人感觉无奈。  

          4.法利赛人说「指着殿起誓的,这算不得甚么;指着殿中金子起誓的,他就该谨守」,这是一
            种本末倒置的错误观念。 23:16-22 
            ●「该谨守」:SG 3784,「欠债」,意思是「负有履行的义务」。
            ●「无知」:SG 3474,就是 太 5:22 的「魔利」,是「愚昧人」的意思。
            ●「叫....成圣」:SG 37,「归为圣」、「分别为圣」、「使成圣洁」。
            ●坛上「礼物」:SG 1435,「礼品」、「祭物」、「供物」。
            ◎当时的犹太人习惯用发誓来增加自己话语的可信度,但却在发誓的公式上大做文章,这里
              就是一些例子。此处耶稣重点不是批判发誓的心态问题,而是这些公式显示法利赛人的教
              导实在是本末倒置,而且也显出他们认为「贵重的物质」才具备权威。
            ◎当时的犹太人认为指着天起誓没有约束力。

          5.强调律法的枝微末节,却忽略更重要的信仰核心。 23:23-24 
            ●「薄荷」:SG 2238,「薄荷(香料植物)」,圣经中仅出现于 太 23:23  路 11:42 。
            ●「茴香」:SG 432,「茴香」、「莳萝」,」,圣经中仅出现于 太 23:23 。
            ●「芹菜」:SG 2951,「莳萝」、「土茴香」, 圣经中仅出现于 太 23:23 。
            ●律法上「更重的事」:SG 926,「重大」、「重要」。
            ●「信实」:SG 4102,「坚信」、「忠贞」、「忠实」。
            ●你们「当」行:SG 1163,「必须」、「一定」、「理当」。
            ●反倒「不行了」、不可「不行的」:SG 863,「放手」、「放弃」。
            ●「蠓虫」:SG 2971,原文是指蚊蚋一类的细小昆虫。这些生物和骆驼都是被犹太人视为
                        礼仪上不洁之动物,而骆驼是当地常见的动物中最大的,此字圣经中仅出现于
                        此。
            ◎当时的犹太人的共识是香料、香草也记得要奉献十分之一,真是够仔细的了,但是其他公
              义、怜悯等更重要的事情反倒不去做,这的确是舍本逐末了。
            ◎此处耶稣并没有否定法利赛人「连香菜也要奉献十分之一」的教导,但一样指出他们忽略
              更重要的「公义、怜悯、信实」的舍本逐末。

          6.注重外表的洁净,却不注重更重要的内在洁净。  23:25-26 
            ●「洗净」杯盘:SG 2511,「弄干净」、「使洁净」。
            ●「勒索」:SG 724,「掠夺物」。
            ●「放荡」:SG 192,「缺乏自我控制」、「自我耽溺」,圣经中仅出现于
                         太 23:25  林前 7:5 。
            ●「干净了」:SG 2513,「洁净的」、「纯洁的」。
            ◎这也是一个「舍本逐末」的控告,耶稣用只顾器具的外面,不顾里面的清洁来描述法利赛
              人只顾外在行为的洁净,不管内在动机的教导之荒谬。

          7.在人前,外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事。 23:27-28 
            ●「粉饰的」:SG 2867,「粉刷」、「用白石灰水粉刷」。
            ●「坟墓」:SG 5028,原文指的是「路边或田野穷人的坟墓」,有别于富人于岩石中凿出
                        来的坟墓。
            ●外面「好」看:SG 5611,「美丽的」、「怡人的」、「可爱的」。
            ●外面好「看」:SG 5316,「看起来是」、「显出」。
            ◎「粉饰的坟墓」是指逾越节前的一个月,人们会将耶路撒冷旁的坟墓用灰石洒成白色的,
              为的是避免朝圣客碰上坟墓而遭玷污、不洁净七天 民 19:16 。
            ●「公义」:SG 1342,「正直的」、「公义的」、「公平的」。
            ●「假善」:SG 5272,「伪装」、「演戏」。
            ●「不法的事」:SG 458,「无法无天的状态」、「不法的行为」。
            ◎ 23:25-28 是指责法利赛人重视外表的仪式,却忽略内在的圣洁。我们自己的信仰是否也
              会太过重视外显的量(参加多少聚会、祷告多久、圣经读几次.....),却没有考虑到内
              在的实质?

          8.秉承祖宗作法,杀害、逼迫先知、义人,必难逃审判。  23:29-36 
            ●义人的「墓」:SG 3419,「坟墓」、「纪念碑」。
            ●「同」流先知的血:SG 2844,「同伴」、「伙伴」、「共享者」。
            ●你们自己「证明」:SG 3140,「作证」、「成为证人」。
            ●你们祖宗的「恶贯」:SG 3358,「数目」、「数量」。
            ●「去充满你们祖宗的恶贯罢」:意即「由你们也去成全由你们祖宗开始的恶行吧」。
            ●毒蛇之「种」:SG 1081,「子女」、「后代」。
            ●「智慧人」:SG 4680,「有技巧」、「聪明」、「有智慧」。
            ●「追逼」:SG 1377,「驱赶」、「迫害」。
            ◎「亚伯....撒迦利亚的血」,由于亚伯的死记在 创 4:8-10 ,这是希伯来圣经的第一卷
              。撒迦利亚的死记载在 代下 24:20-22 ,这卷书是希伯来圣经的最后一卷(排列方式与
              一般通用的圣经不同),这段话的意思就是指旧约中所有义人的血。
            ●「巴拉加」:字义是「耶和华祝福」, 代下 24:20 作「耶何耶大」。与此处记载不同的
                          可能原因是抄本问题,或巴拉加是耶何耶大的别名,或巴拉加是耶何耶大的
                          儿子,撒迦利亚是耶何耶大的孙子(希伯来文的「父亲」可指「先祖」)。
            ●「撒迦利亚」:字义是「被耶和华纪念」,一般认为是 代下 24:20-22 记载的那一位。
            ●「一切的罪」:SG 3956,「每一个」、「所有」,原文并没有「罪」,但实际的意义的
                            确是指谋杀义人的罪恶。
            ◎在犹太人的观念中,父子关系常常是连观念与作法都一起继承的,耶稣用当时风行的修造
              义人之墓的行为,来讽刺当时代的人是杀害先知的人的后代(也继承同样的作风),暗示
              他们也想杀害耶稣。而耶稣被该世代的犹太人杀害,正是犹太人杀害先知与义人行为的高
              潮,以致上帝要把这些义人被杀的罪恶全部归到那个世代,一起算犹太人杀先知的总帐。
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