马太福音 2章13节 到 2章23节   背景资料  上一笔  下一笔
  四、由伯利恒到拿撒勒  2:13-23 
    (一)天使指示约瑟带小孩逃往埃及躲避希律的杀戮,应验旧约的预言。 2:13-15 
          ●他们「去」后:SG 402,「离开」。
          ●「除灭」:SG 622,「毁灭」、「毁坏」。
          ◎「埃及」:并非大希律的管辖地区,又有不少犹太侨民,边界又离伯利恒不远
                      ,约100公里,所以是理想的避难地点。
          ●我的「儿子」:SG 5207,「儿子」、「后裔」,原文是单数型态。
          ◎约瑟对于天使的警告反应积极,甚至在夜间就启程往埃及去。天使的指示并不
            是很明确,是要约瑟带小孩和马利亚住在埃及,直到天使通知他们下一步的行
            动。
          ◎ 2:15 引自 何 11:1 ,原文指的是以色列人而非基督。马太在此似乎是把耶
            稣当成新以色列人,重写以色列人的历史,以与旧以色列人对照。

    (二)希律屠杀伯利恒城以及周围两岁以内的男孩,也应验了旧约的预言。
           2:16-18 
          ●「愚弄」:SG 1702,「欺骗」、「诈骗」。
          ●大大「发怒」:SG 2373,「挑起愤怒」,圣经中仅出现于此。
          ◎此处引的圣经出自旧约 耶 31:15 ,本是指拉结的坟墓在「拉玛」,而
            西元前586年犹太人被掳到巴比伦会经过拉玛,所以先知用拉结看到她
            的子孙被掳而伤痛哭泣来表达国族的悲哀。而马太以这段经文来表达伯
            利恒城遭此大祸,实在是有如拉结再哭泣一次一样。
          ◎这个事件并没有普遍出现在其他史书中,可能一方面是因为大希律的暴
            行实在是不少,而伯利恒并不是大城(人口不超过一千人),两岁以下
            的婴儿可能不到二十人,因此这件事情并不见于一般的正史之中。
          ◎「马太的解经方式」:一般解释圣经时,主要的目的是找出作者的原意。
            但圣经的权威部份并非在作者的人格与习惯,而在于作者所表达的思想。
            耶稣时代的拉比习惯用「夫子式解经法」,用旧约经文印证自己所要表达
            的思想。保罗在加拉太书为了反驳这些拉比的思想,也使用了这种解经法
            。马太福音的作者要写信给犹太文化下的基督徒,显然也必须藉助于这种
            当时犹太人熟知的解经法。我们应该进入犹太的夫子式解经法来了解作者
            要表达的含意,并了解这样的解经法引证圣经不过是为了当自己既有的观
            念的佐证。既然权威是作者写这本书所要表达的思想,而不是作者的表达
            方式,我们阅读时就应该小心过滤什么是「表达方式」什么是「表达出来
            的思想」,以及什么是该听从与效法的权威,这是解经者应该尽心力的地
            方。

    (三)希律死后,天使指示约瑟回以色列加利利境内的拿撒勒城去,也应验了先
          知的预言。  2:19-23 
          ●要「害」小孩子:SG 2212,「索求」、「寻找」,此字是复数型态动词,
                            可能马太有意无意的要把耶稣当成是第二个摩西,
                             出 4:19 中有类似的记载。
          ●「亚基老」:字义是「人民的王子」、「人民的统治者」。
          ◎「拿撒勒」: 路 2:4 记载这本是约瑟和马利亚的旧居。
          ◎大希律死后,版图分为三块:亚基老管理撒玛利亚、犹太、以东。希律
            安提帕管理加利利及比利亚。腓利管理其他地方。亚基老王因为残酷(
            刚刚登基就杀了三千人)且统治无方,于西元六年被罗马皇帝撤职放逐
            ,由罗马巡抚接管其领土。
          ◎「这是要应验先知所说,他将称为拿撒勒人的话了」:这一段话并未在
            旧约中出现,可能马太认为「拿撒勒」音近于 赛 11:1 的「枝子」(大
            卫的后裔),或者「拿撒勒人」的希腊文和「拿细耳人」的希腊文接近
            ,所以认为耶稣的「拿撒勒人」身份应验先知的预言,其中以前者较为
            可能,因为当时的人主要说亚兰文或希伯来文,所以「拿细耳人」的解
            释比较不可能。
          ◎此处的「先知」是复数型态,引用的方式也与马太引用圣经的习惯不同
            ,可能是马太意图表达这里是笼统的综合圣经中的观念,而非经文直接
            引句。
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