马太福音 12章22节 到 12章37节   背景资料  上一笔  下一笔
  六、靠鬼王治病的控诉( 12:22-37 )
      ○ 可 3:20-30  路 11:14-23  路 12:10 
    (一)耶稣治好一个因为被鬼附而又瞎又哑的人,众人就惊奇认为耶稣是弥
          赛亚。  12:22-23 
          ●「这不是大卫的子孙吗?」:该问句原文所期待的答案是「不」,
                                      众人这样的表现,可能是反应出法利
                                      赛人对耶稣的敌意影响了群众。

    (二)法利赛人却认为耶稣赶鬼是依靠鬼王别西卜。  12:24 
          ●「别西卜」:此字是由希腊文直接音译过来,意思是「土地的主宰」
                        或「土地之神」。虽然在犹太人的观念之中,撒但没有
                        正式被称为「别西卜」,但在耶稣的答辩之中,别西卜
                        很明显的是指撒但。

    (三)耶稣反驳他们,认为撒但如果可以赶出撒但,那撒但的国度就要站立
          不住了,而且如果耶稣靠鬼王赶鬼,法利赛人的门徒赶鬼又是靠谁呢
          ?而耶稣如果是靠神的灵赶鬼,就是神的国临到了。  12:25-28 
          ●「你们的子弟」:直译是「你们的儿子」,指「法利赛人的门徒或
                            学生」。
          ●「我若靠着神的灵赶鬼」:原文是表示与事实相符的假设,亦即耶
                                    稣在此表达出自己的确是靠着神的灵赶
                                    鬼。
          ◎「凡一国自相分争」:指耶稣若是藉着撒但赶鬼,就表示鬼王的国
            度中有分争和破裂。假如撒但真的要藉它的力量来毁灭它自己国度
            中的鬼,邪恶的国度就是有了内战,它们国家的命运就要完结。

    (四)耶稣用「壮士」的比喻来表达自己是捆绑撒但,然后将被附身的人抢夺
          出来。  12:29 
          ◎首先有人怀疑耶稣所行的神迹,甚至认为他所行的异能是藉着「鬼王
            」别西卜的力量。耶稣对这些人提出强有力而且毫不留情的反驳。难
            道撒但会和自己作对, 把自己的下属都赶走吗?所以,世人应该看
            得见这乃是「神的手段」在他们中间。 唯有如此,才能领悟到,神
            的国度离他们是多么近了。 耶稣接着说,撒但像一个壮士护着它的
            城堡,但耶稣比那壮士更强,捆绑了壮士(见 赛 49:24-26 )攻进
            了它的城堡, 掠夺了它的宝藏。

    (五)凡说话干犯人子的还可以赦免,亵渎圣灵的无法被赦免。  12:30-32 
          ●「今世来世」:是犹太拉比与启示文学常用的字汇,就是「永远」
                          的意思。
          ◎参考 太 12:31  可 3:28-29 。而马太福音中「亵渎圣灵」的上下
            文显明这行为是把耶稣靠圣灵能力所行的真正神迹奇事当成是撒但
            的作为。既然故意不信,那就没有赦免可言。

    (六)怎么样的树结怎样的果子,怎样的人也就说出怎样的话来。 12:33-37 
          ●「所存的善」:「善库」、「积存的宝贵善良」。
          ●「发出」:「丢出来」。
          ●「闲」话:本为「闲懒无用」、「失业」之意,后引伸为「不经意」
                      。「闲话」就是指「不重要的话」,而不是指「背后说人
                      的坏话」。
          ●「必要句句供出来」:「必要为此做出交代」、「都要交帐」。
          ◎怎样的人就说出怎样的话,我们平日的言语是怎样的呢?









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