马可福音 7章1节 到 7章23节   背景资料  上一笔  下一笔
  三十、有关洁净的讨论( 7:1-23 )
        ○ 太 15:1-20 
    (一)耶路撒冷来的文士和法利赛人到耶稣那里,质疑耶稣的门徒怎么不洗手就
          吃饭。  7:1-5 
          ●「法利赛人」:字义是「分离者」,当代法利赛人的人数大约有六
                          千,散布在整个巴勒斯坦。他们是会堂里的教师,
                          人们心目中的宗教楷模,自命是律法的护卫者,监
                          管人们正确的遵行律法。他们认为传统上对律法的
                          解释和规条,具有实质上和圣经同等的权威。
          ●「文士」:他们研读、解释并教导律法。
          ●「俗」手:原意是「公用的」,后来引伸为「俗的」或「不洁净的」的
                      意思。
          ●「拘守」:「抓住」、「坚守」的意思。
          ●「遗传」:原意是「传递」,后来变为「传统」的意思。
          ●「古人的遗传」:指的是「口述的传统」,这种「口述传统」是指对摩
                            西律法的一种口头解释,西元第二世纪末有人把这些
                            口述传统编辑成「米示拿」(Mishna)。对于法利赛
                            人而言,这些口述传统的约束力跟摩西律法相当。
          ●「仔细」洗手:到底是怎么洗手,目前众说纷纭。不过我们可以轻易的
                          了解这里的意思是指着按照「规定的方式洗手」。
          ●「从市上来,若不洗浴也不吃饭」:原文可能指人由市场回来,非得洗
                                            过澡才吃饭。或者指由市场上买回
                                            来的物品得要洗过才吃。
          ◎这一批人可能是被派来调查了解耶稣的活动的。
          ◎饭前洗手应该是一件不错的事情,但是这些法利赛人其实关注的不是清
            洁与卫生的事情,而是关注「宗教礼仪」的问题。我们会不会也常常陷
            入这种迷思中?「在乎聚会的礼仪胜过聚会的收获」?「在乎禁食的礼
            仪胜过伤痛的心」?

    (二)耶稣以以赛亚的话责备法利赛人和文士是将人的吩咐当成道理教导人。
          7:6-7 
          ●「假冒为善」:原文为「演戏者」、「演员」。
          ◎耶稣在 7:6 所引用的经文是 赛 29:13 ,不过耶稣所引用
            的版本与目前七十士译本或玛所拉经文不同,很可能是抄本差异的缘故
            。
          ●「他们将人的吩咐当作道理教导人」:可以译为「他们把人的吩咐当作
                                              道理来教导」或「他们所教导的
                                              道理就是人的吩咐」。
          ●「枉然」:「没有益处」、「没有结果」。
          ◎法利赛人以为自己是热诚的敬虔者,结果耶稣却指责他们的热诚是枉然
            ,因为错把人的话当作真理来教导人。我们可能也觉得自己是热诚的基
            督徒,但会不会我们的信仰中也有很多是奠基于「传统」而非「圣经」
            ?会不会也导致我们的敬虔变成「枉然」呢?这实在值得我们好好的检
            讨与思考。

    (三)耶稣进一步举例指出法利赛人和文士如何高抬自己的传统胜过上帝的诫命
          。 7:8-13 
          ●「废弃」神的诫命:「使无效」、「拒绝」。
          ●「当孝敬父母」:出于 出 20:12 ,十诫之第五诫。
          ●「各耳板」:是希伯来文的音译,意思是「奉献」或「献给神的礼物」
                        。
          ●「承接」遗传:比较可靠的古卷作「交付」、「传给」。
          ●「你们承接遗传」:原文是「用你们所传递的传统」。
          ●「废了」:「取消」、「作废」。
          ◎这里耶稣举的例子是说当儿子跟父母说:「我应该给你的奉养,已经献
            给神了」。法利赛人与文士就认为这儿子给父母的奉养已经不能再做俗
            世的用途,而且这个誓言不能反悔,因此儿子就不应该奉养父母了。
          ◎耶稣在 7:13 中指责法利赛人主动的传递传统,而让上帝的真理作废。
          ◎其实,法利赛人坚守的这个传统,不是没有圣经根据的,依照旧约
             民 30:1-2 ,向耶和华发誓或许愿是不能反悔的。但是孝敬父母是
            十诫的第五诫,两段圣经哪一段优先,应该是很清楚的。这也说明了单
            单断章取义的撷取圣经的命令要人遵守,并不一定就是「守上帝的诫命
            」,好好的了解圣经的意义,谨慎的作伦理抉择才是成熟基督徒应有的
            行为。

    (四)耶稣招聚众人说明污秽的来源是「内在」而非「外界」。 7:14-16 
          ●「你们都要听我的话,也要明白」:直译是「你们都要听我,也要明
                                            白」。耶稣要群众看穿这整个问
                                            题,污秽与否不在于吃喝的内容
                                            ,而在于内心发出的思想。
          ●「有耳可听的,就应当听」:很多抄本没有这句话。
          ◎显然,耶稣的洁净观和法利赛人不同,耶稣认为不洁净是由内在的思想
            导致,而法利赛人认为不洁净是外在的因素影响。我们今天是否在乎食
            物与礼仪过于内在的纯正?

    (五)门徒私下问耶稣讲道的意思,耶稣陈明由人里面所发出的邪恶才真的污秽
          人,食物并不影响人的心。  7:17-23 
          ●「这是说,各样的食物都是洁净的」:也可以翻译为「他宣告所有的食
                                              物都是洁净的」,这段话应该是
                                              马可福音的作者对耶稣说法的诠
                                              释。
          ●「苟合」:原文指「不道德的性行为」与「淫乱行为」,涉及的范围比
                      「奸淫」广。
          ●「淫荡」:「猥亵放荡的生活」。
          ●「嫉妒」:原文是「邪恶之眼」,是「慷慨」的相反词,指的是「贪心
                      、自私,又恶又嫉妒的性情」。
          ●「狂妄」:原文是「无知」、「愚妄」,此字在七十士译本指的是「缺
                      乏伦理或宗教意识的人」。
          ◎其实,门徒不明白很可能是因为长久处于犹太教的背景之下,已经习惯
            了那种洁净的观念,因此一时无法理解耶稣的意思。
          ◎一般认为马可福音是马可引述彼得的资料,因此这里让我们想起
             徒 10 彼得的遭遇,那时彼得似乎还是离不开传统犹太教的观念。


重新查询 专卷研经 马可福音系列
错误回报,请联系comm[@]fhl.net