（二）祭司被刑罚，是为了坚固神与利未立的约。神把律法托付给祭司们，
          并要他们与神同行，就可以使人离开罪孽、学会律法。 2:4-7 
          ◎这一段是旧约中说明设立祭司制度之目的与祭司职分，最清晰与崇
            高的地方。祭司应该「说话、行为合宜」 2:6 。
          ●「利未」：指整个献祭制度与祭司体系，而非特指雅各的儿子利未。
                      祭司都是利未支派的人。      
          ◎在旧约五经里除了民数记（参考  民 25:12-13 ）外，再也没有其他
	        地方形容利未祭司的设立是一个约。而且民数记那一段的记载，也只
	        是和亚伦的子孙非尼哈所立，不确定是否有指整个利未支派。但是圣
	        经在耶利米（ 耶 33:20-21 ）与尼希米记（ 尼 13:29 ）有提到这
	        个约，可见那里假定这个约较早就存在。而且在申命记（参考 
	         申 33:8-11 ）摩西的最后祝福中也将教导（藉着乌陵和土明提供引
	        导）的责任交给利未支派，虽然并没有称之为一个约。
          ● 2:4 在大部分的直译中表达出神警告有积极的目标（希望命令
	        是带来悔改，以致于利未之约可以延续下去）而非消极，主要是希望
	        挽回以色列人和他的关系。
	      ◎ 2:4 会被提问的是：玛垃基是否暗示神有可能会背弃他的约？
	        先知书常提到约被破坏，但是每一次都是人先没有守约。 2:8 就提
	        到是祭司先背弃利未之约，而不是神先背弃。可见神不会背约，因此
	        所有的犯罪的祭司都当悔改，不然就会从圣殿中被清除，以便利未之
	        约能够立稳。
          ●「生命和平安的约」：指神与亚伦之孙非尼哈所立之约。非尼哈为
			                    捍卫神的尊荣，杀死一对正在冒犯神的男女。
                                （参考 民 25:1-13 ）
          ◎生命和平安的约倒底是两样还是一样，待确认!
          ●「真实的」律法：「稳定的」、「确实的」、「可靠的」。
	      ●「与我同行」：这个片语在旧约圣经中只用在两个人身上：以诺
			              （参考  创 5:22-24 ）和挪亚（参考  创 6:9 ）。
	      ◎本段表达若祭司处在各方面健全的状态（平安）下，存正直的心态
	        跟上帝同行，这样生活形态，将使许多人回头离开罪孽。
          ●「律法」：直译为「训诲」。这里提出祭司有教导的职分。
          ● 2:7 中提到祭司为「耶和华的使者」，旧约仅有此处用耶和华的
	        使者称呼祭司，「耶和华的使者」这个词常常是指「天使」。