（二）论安息日治病  6:6-11 
          ○ 太 12:9-14  可 3:1-6 
          1.耶稣在安息日进会堂教训人，遇到一个右手枯干的人。 6:6 
            ●「枯干」：SG 3584，「萎缩」、「枯萎」，就是「肌肉萎缩」。
            
          2.文士和法利赛人窥探耶稣在安息日的行为，想要告耶稣。 6:7 
            ●「窥探」：SG 3906，「观察」、「在旁注视」的意思。
            ◎在文士心中，此处病人显然无生命危险，耶稣若在当天医治他，便算
              干犯安息日。而且圣经并没有记载这个人寻求耶稣的帮助，但他显然
              也乐意接受在安息日来临的医治，而耶稣看起来是故意要挑战宗教领
              袖的安息日信念。
              
          3.耶稣以「安息日行善和行恶，哪一样是可以的」来暗示法利赛人和文士
            安息日的真正意义。 6:8-9 
            ●「意念」：SG 1261，「想法」、「意见」。在路加的文字里此字指
                        向「人心的恶念」。
            ●「哪样是可以的呢」：SG 1487+SG 1832，「是否是合法的」。
            ◎文士、法利赛人关心安息日不可以做的事，而耶稣注意安息日可以做
              、应该做的事。

          4.耶稣治好病人，文士和法利赛人却生气，决定伤害耶稣。 6:10-11 
            ●「周围看着」：SG 4017，「环视」。
            ●「复了原」：SG 600，是一个医学名词，表示「完全」恢复到以前
                          的情况。
            ●「满心大怒」：SG 4130+SG 454，「震怒充满」。
            ●「处治」：SG 4160，「对付」。
            ◎耶稣要右手枯干的人伸出手来，这不是强人所难吗？而一个右手枯干
              的人又怎能伸出手来呢？而当这个右手枯干的人相信耶稣的呼召，伸
              出手来时，他的手就好了。我们是否肯伸出我们心灵中枯干的手？
            ◎有学者注意到耶稣并没有实际「做什么动作」来直接触犯安息日条例
              ，他只是「说话」，甚至他说的话还跟医治无关，就完成了医治。这
              让宗教领袖无法直接控告耶稣。可惜这些宗教领袖不但没注意到神迹
              的伟大，反倒是异常愤怒。
            ◎文士和法利赛人因耶稣的善举而竟在安息日想谋害耶稣。「行善行恶
              、救命害命」多么强烈对比的一句话，可惜耶稣已经提醒这些宗教领
              袖，但是宗教领袖并无法觉醒。
            ◎为什么文士和法利赛人想杀耶稣呢？以下是我们的推测：
              文士和法利赛人之所以能够得人尊敬，是因为有一堆繁复的律法规条
              可以凭藉以显示自己比其他众人敬虔，也因此可以高人一等。而耶稣
              多次把这种倚靠外显行为显露自己虚假虔诚的心态戳破，并把律法中
              上帝真正的心意显明出来，不但拆毁法利赛人和文士藉以高人一等的
              虚假规条，并显出法利赛人与文士的「不是真虔诚」。这样的举动应
              该让这群宗教领袖相当难堪，并且这样的行为直接拆毁了他们自高的
              基础，再加上耶稣多次坦白的显露自己神子的身份，羞愧加上对传统
              （因为他们是传统的既得利益者）的护卫心态，自然使他们欲把耶稣
              除去而后快。