参、耶稣公开传道前的准备 3:1-4:13
一、耶稣的先锋 3:1-20
（一）施洗约翰传道的背景 3:1-6
1.施洗约翰开始传道的年代。 3:1-2
古时候并没有如今日一般精确的记年法，以统治者的名字作为计算或记
录年代的方式是很普遍的。路加用六方面记载约翰开始服事的时间。
●「凯撒提庇留」：西元十四年至三十七年任罗马皇帝。「提庇留」字
义是来自提比（河神）。
●「在位」：SG 2231，「指挥」、「管理」。圣经中仅出现于此。
●「本丢」：字义是「属于海的」。
●「彼拉多」：于西元二十六年至三十六年间任巡抚，管辖犹太、以土
买、及撒马利亚。字义是「以矛枪为武器」。
●「希律」：字义是「英勇的」，这是大希律之子，希律安提帕。
●「腓力」：字义是「马的爱好者」。
●「吕撒聂」：字义是「驱走烦忧的」。
◎「吕撒聂」：约瑟夫的「犹太古史」中记载，吕撒聂作亚比拉
分封王至西元前六十三年为止。有人根据此理由认为
路加所记的吕撒聂年代错了。但是最近亚比利尼旧址
找到一块石碑，提到路加所记的这个时代，当地的分
封王是吕撒聂。这个发现已经说明了路加记载的正确
性。
●「亚那」：字义是「谦卑」，西元六年被罗马巡辅居里扭任命为大祭
司，于西元十六年被革职。
●「该亚法」：字义是「合宜得体」，是「亚那」的女婿，西元十八年
被立为大祭司。但在犹太人的心中「亚那」仍为合法的
大祭司。
◎「亚那和该亚法作大祭司」：大祭司原为终身职份，但罗马政府掌管
犹太人之后，有时随意更换大祭司的人
选。
◎此时大约是西元29年。
●「旷野」：SG 2048，指「荒废无人居住的地方」。
◎作者取用旧约先知书常用的格式「神的话临到...」，并提及施洗约
翰在旷野，符合撒迦利亚的预言 路 1:80 ，意指神将要在他的子民
之中有所作为。
◎「神的话临到他」：这是一件划时代的大事。因为先知事工已停寂几
百年。
2. 施洗约翰的工作地点是约但河一带地方， 工作内容是传悔改的洗礼、
使罪得赦 。 3:3
●「约旦河一带地方」：原文直译是「每一个约旦河的邻近地区」。
◎由此处看起来，施洗约翰的工作地点相当广阔，并非局限在某一点
，而是遍及整个约旦河流域。
●「悔改」：SG 3341，「改变心意」，指「回转向神」。
●「使罪得赦」：原文是「为了众罪的赦免」。
◎施洗约翰的事工是「传悔改的洗礼、使罪得赦」。
◎洗礼本是外邦人入犹太教的仪式，而约翰呼召犹太人出来接受洗礼，
意思就是要犹太人承认自己以前的生活宛如不认识上帝的外邦人，所
以今天要把自己当成一个不认识上帝的外邦人重新立志加入敬畏上帝
的信仰。是一种悔改性的仪式。
3.施洗约翰的工作应验了先知的预言。 3:4-6
◎ 3:4-6 引自 赛 40:3-5
◎ 赛 40:1-11 描述神要施行救赎，作者虽只引用其中三节经文，却意
味整个应许将实现。
●「修直他的路」：可翻译为「行出他正直的路」或「修直他的路」。
◎古时君王出巡，百姓要预先替他修直铺平道路。先知以此比喻神要彰
显荣耀之前，人应有的预备功夫。施洗约翰呼召百姓悔改归向神，就
是为弥赛亚做铺路的工作，应验了预言。
●「血气」：SG 4561，「血肉之躯」。
●「凡有血气的」：原文是「所有每一个肉体」，意指「每一个人」。
◎「都要见上帝的救恩」：作者取自 赛 40:5 的七十士译本。
◎「凡有血气的」：基督的福音是为全人类，是一个普世性的福音。
◎ 太 3:3 、 可 1:2-3 都只有引用 赛 40:3 ， 路 3:4-6 引用
赛 40:3-5 ，显见路加强调救恩的普世性（含外邦人）。
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