八、最后的晚餐 22:14-38
○ 太 26:26-35 可 14:22-31 约 13:36-38
（一）耶稣吃筵席的心态。 22:14-16
1.耶稣说明自己很乐意在受害之前与门徒一起吃逾越节的筵席。
22:14-15
●「坐席」：SG 377，「卧席」，当时较有规模的筵席是以此姿势用
餐。
●「很愿意」：SG 1939+SG 1937，「渴望渴望」，就是「非常渴望」
的意思。耶稣此处的说法，很像旧约的文字用法，用两
个重复的字来强调其意思。也可能耶稣在此是说亚兰文
或亚兰风格的希腊文，所以用到旧约的修辞法。
●「受害」：SG 3958，「处于极为险恶的困境」。
◎耶稣特别表达自己的心情，表明自己的爱与对门徒的不舍。他认为在
这时候跟门徒一同吃逾越节的晚餐是他十分愿意的事情。
2.耶稣说明自己不会再吃逾越节的筵席，直到这筵席应验在上帝的国里。
22:16
●「直到成就在」：「直到它实现在」。
◎「成就在神的国里」：应该是指「弥赛亚的筵席」。
（二）耶稣设立圣餐。 22:17-20
1.耶稣拿杯祝谢，要大家分着喝，并说明自己不会再喝这葡萄汁，直到上
帝的国来到。 22:17-18
●「祝谢了」：SG 2168，「感谢」、「表达谢意」。
●「葡萄汁」：SG 3588+SG 1081+SG 3588+SG 288，「葡萄树的
果实」，原文可指「任何由葡萄制成的东西」。
◎犹太人逾越节晚餐的程序中要喝四杯葡萄酒。可以参考中神的圣经串
珠注释本的62页中的记载。
2.耶稣拿饼祝谢，说明饼是代表自己的身体，杯是用血立的新约，要大家
如此行，为的是记念耶稣。 22:19-20
●「为」：SG 5228，「为了」，此字后面接所有格时，含有「代替」
的意思，此处正是如此。
●为你们「舍的」：SG 1325，「被给予」、「献上」。
◎在逾越节晚餐中，由家中的男主人当主礼来为饼杯祝祷。耶稣是这次
筵席的主人。
◎在 太 26:26 和 可 14:22 中为饼祝福是用「祝福」SG 2127，为杯
祝谢就与路加福音一样是「祝谢」SG 2168。
（三）耶稣论卖人子的人有祸了。 22:21-23
●「预定」：SG 3724，「界限」、「确定」、「划定界线」。
●「对问」：SG 4802，「争论」、「争吵」。
●「彼此对问」：SG 757+SG 4802，「开始彼此讨论」。
◎门徒没有注意耶稣在此的诀别仪式，反倒讨论起谁可能出卖耶稣。其
实耶稣在此明白指出同在筵席中的人有人要出卖他，也是对犹大的挽
回，因为耶稣如果预知谁出卖他，又说出卖的人有祸了，岂不是对犹
大的当头棒喝？无奈犹大并没有改变心意。
（四）耶稣论到真正为大的要如同服事人的。 22:24-27
1.门徒之间起了争论，争起大小来了。 22:24
●「起了争论」：这个片语中有一个SG 2532「也」，没有被和合本
翻译出来，应该译为「也起了争论」、「又起了争
论」。
●「争论」：SG 5379，「争论」、「争执」，圣经中仅出现于此。
◎这真是一件悲哀的事情，耶稣面临死亡的压力，而他的门徒居然在
争大小，看来是没有人能体会耶稣的心情了。
2.耶稣说基督徒的群体为大的要像新人，为首领的倒要像服事人的。
22:25-27
●「治理」：SG 2961，「君临子民」，意即「以君王的身份治理他们
」。
●「恩主」：SG 2110，「行好事的人」、「恩人」、「施恩主」，东
方的君王常用的头衔，圣经中仅出现于此。
●「年幼的」：SG 3501，指「地位上的低下阶级之人」。
◎此处说明基督徒中间的领袖应该有的特质，不是依赖自己的优势压迫
被领导的，而是要谦卑服务其他人。
（五）使徒的奖赏是在基督的席上吃喝，坐在宝座上审判以色列的十二支派。
22:28-30
●「磨炼」：SG 3986，可以译为「试探」、「试炼」。
●「国」：SG 932，「王权」、「王位」。
●「以色列十二个支派」：原文的确是指「以色列十二个支派」，但实际
的意义可能泛指「神的子民」。
◎此处显示面对只想弄权的使徒们，耶稣不是拒绝把王权分享给他们，而
是希望他们用正确的态度领导，并应许要把王权分享给使徒们。
（六）与西门彼得的对话。 22:31-34
1.耶稣告诉彼得：撒但要攻击他们如同筛麦子。 22:31
● 22:31 早期圣经抄本没有「主又说」。
●耶稣呼唤彼得之后，有说：「看哪」SG 2400，和合本没有翻出来。
●「筛」你们：SG 4617，「筛动」，圣经中仅出现于此。
◎这里的意思可能是指撒但要用各样的方式来攻击门徒们，找可以被去
除（引诱）的糠。
2.而耶稣表示自己已经替彼得祈求，让他不至于失去信心。并勉励彼得回
头以后，要坚固自己的弟兄。 22:32
●「失了」信心：SG 1587，「用尽」、「消失」。
●「回头」：SG 1994，「转向」、「转回」。
●「坚固」：SG 4741，「建立」、「加强」。
◎即使知道彼得即将遭遇失败，耶稣还是满怀慈爱的面对彼得，还替他
祷告让他不因失败失去信心。这样慈爱的主应该是常遭失败的我们可
以坦然面对的神，因为他是用慈爱来面对我们的失败。
3.彼得保证自己即使与基督下监同死也甘心，耶稣表明彼得即将三次不认
耶稣。 22:33-34
●「也是甘心」：SG 2092，「准备好」、「预备好了」。
◎「鸡还没有叫」：即「当晚的第三更之前」。
◎另三卷福音书里记载彼得愿意与耶稣同死、为耶稣舍命，只有路加福
音里彼得提到「下监」，路加预告了彼得将来的遭遇，他进监牢的事
迹记载在 徒 12:1-11 ，而他在尼禄统治时期殉道。
（七）要门徒准备妥当，要独立的面对挑战，因为耶稣即将离开。 22:35-38
1.耶稣要门徒回想以前没有任何物质上的准备，仍然没有缺乏。 22:35
●「钱囊」：SG 905，「钱包」。
●「口袋」：SG 4082，「皮袋」、「旅行袋」。
◎ 路 9:1-6 10:1-24 纪录过「不需额外准备物资的实习」。
2.耶稣要门徒开始物质上的准备，因为基督将要被列在罪犯之中。
22:36-37
●「买刀」：SG 59+SG 3162，「购买匕首」，应该是自卫用的，表
示他们将会遇到逼迫和强烈的敌视。
○ 22:37 引自 赛 53:12 。
●「必然成就」：SG 5056+SG 2192，「有终结」、「即将结束」，
整句意思就是「我在地上的事工即将结束」。也可以
译为「即将达到目标」，整句意思就是「我在地上的
事工即将达到目标」。另外也可以译为「必然成就」
，整句意义就成为「耶稣生平和事迹即将应验旧约所
说有关他的事」。
◎然而许多基督徒今天仍然没有学会耶稣的教训，还打算用那种「实习
课程」的生活心态来面对复杂的挑战。 路 9:1-6 的那种服事
型态是上帝除去所有杂务而单单让门徒练习传福音的特例。然而这样
的特例却常被美化为「信心生活」。面对今日复杂的挑战，我们必须
更灵巧，有更多准备，好好的处理复杂的各样挑战，这是耶稣的教训
，而不是没有信心的表现。
3.门徒不懂耶稣说话的意思，告诉耶稣他们有两把刀，耶稣终止这个话题
。 22:38
●「够了」：SG 2425，「充分」、「足够」。是指有关刀的讨论「够
了」，而不是两把刀够了。因为「刀」是阴性字，「够了
」是中性字。 |