（四）复活的争论  20:27-40 
          ○ 太 22:23-33  可 12:18-27 
          1.撒都该人认为没有复活，因此来问耶稣问题。 20:27 
            ●「撒都该人」：SG 4523，字义是「正人君子」，是犹太教中的一派
                            ，成员多半是富有的祭司，信仰以摩西五经为主要根
                            据，不接受口头传统，不相信有天使、鬼魂和复活这
                            些事 徒 23:8 。而他们不接受复活的主要理由就是
                            「无法由摩西五经中找到任何证据」，所以他们不相
                            信。

          2.问题内容：一个嫁过七个兄弟的妇人复活后应该是那个丈夫的妻子？
             20:28-33 
            ●「无子」、「没有孩子」：SG 815，「无后的」，圣经中仅出现这
                                      两次。
            ◎ 20:28 的背景出自 申 25:5-10 。
            ◎撒都该人举的例子虽然是虚构，但是次经《多比传》有类似的故事，
              所以这样的故事情节也是犹太民间熟悉的：
              https://a2z.fhl.net/Deuterocanon/Deuterocanon1.html，
              多比传 6:14。

          3.耶稣回答：复活的人不嫁不娶，和天使一样。 20:34-36 
            ●「这世界的人」：同 路 16:8 「今世之子」一词，
                              SG 3588+SG 5207+SG 3588+SG 165+SG 3788。
            ◎「今世」：不只是指人生在世，也可泛指在上帝国成全以前，人在会朽
                        坏的肉体中的存在。
            ●「算为配得」：SG 2661，「认为有价值」。
            ◎ 20:35 「惟有算为配得那世界」这句话暗示并非所有人都能复活。
            ●「不能再死」：「并不会死」。
            ● 20:36 「复活的人」：SG 386+SG 5207，「复活之子」。
            ●「像天使一样」：SG 2465，「天使般的」，圣经中仅出现于此。
            ◎耶稣在这里表明复活之后的生活型态与地上的生活型态并不相同，不
              能直接由地上的生活推论复活以后的状况。
            ◎耶稣的立论比起其他文士更具有特殊的权威，因为只有他能肯定复活
              的人状况如何，一般人并不能确定复活后的状况如何？

          4.耶稣引摩西对上帝的称呼来证实有死人复活这件事。  20:37-38 
            ●「荆棘篇」：SG 3588+SG 942，「那荆棘丛」，指 出 3:2 。
            ●「指示明白了」：SG 3377，「使知道」。
            ◎耶稣引撒都该人接受的摩西五经来回答撒都该人的问题。如果一个人
              真的死了就死了，不存在了（这是撒都该人的看法），那上帝怎么会
              是这种不存在的人的上帝呢？

          5.结果：有些人认为耶稣说的好，而有心用问题质难的人再也不敢问耶稣
            什么。  20:39-40 
            ●「文士」：SG 1122，「法律专家」、「圣经学者」。
            ●说得「好」：SG 2573，「合宜的」、「好的」、「正确的」。
            ◎ 20:39 中，当时代的圣经学者都认为耶稣的论点真是正确，可以想
              见耶稣的立论怎样富有冲击性与启发性。