（三）纳税给该撒的问题  20:19-26 
          ○ 太 22:15-22  可 12:13-17 
          1.宗教领袖们知道耶稣的意思，想抓耶稣，不过害怕百姓所以无法下手。
             20:19 
            ●「看出」：直译是「因为他们知道SG 1097」。

          2.宗教领袖们采取「用奸细窥探」的方式要抓耶稣的话柄。  20:20 
            ●「窥探」：SG 3906，「在旁注视」、「不怀好意的看着」的意思。
            ●「奸细」：SG 1455，「指奉派暗中去工作的人」。圣经中仅出现于
                        此， 太 22:15-16 说这些人是法利赛人的学生，
                         可 12:13 表示希律党人也参与了这项计画。
            ●「装作」：SG 5271，「冒充」、「假装」。此字在圣经中只出现一
                        次。此字与耶稣常骂法利赛人「假冒为善」，SG 5273字
                        源相同。
            ●「好人」：SG 1342，「公义的」、「正直的」。
            ●「得」：SG 1949，「用手抓住」的意思。
            ◎此处的意思是宗教领袖希望抓到耶稣的反政府言论，好透过罗马政权
              除去耶稣。

          3.奸细用「可否纳税给罗马皇帝」来试探耶稣。 20:21-22 
            ●「所讲所传都是正道」：SG 3723+SG 3004+SG 2532+SG 1321，
                                    「正确无误地讲述和教导」。
            ●纳「税」：SG 5411，「贡物」、「税金」。此字指「每个成年人一
                        年一度必须缴纳的人头税」。当时每个十四到六十五岁的
                        人都要缴纳这笔税，金额大概是工人 一天的工资。
            ●「凯撒」：SG 2541，原是指「凯撒大帝」，罗马帝国成立后，此字
                        专门用来称呼「罗马君王」，在耶稣传福音当时罗马君王
                        是「凯撒提庇留」。
            ◎这个问题，如果耶稣回答应该要纳，那百姓基于强烈的民族意识和对
              罗马政权的不满就会失去对耶稣的拥戴。如果耶稣回答不可纳税，那
              就可以被当成反政府份子，向罗马政权告发。

          4.耶稣以「凯撒的东西归给凯撒、上帝的东西归给上帝」回答，奸细无
            法得到耶稣的话柄。  20:23-26 
            ●「诡诈」：SG 3834，「狡猾」、「奸诈」，此字在圣经中仅出现5
                        次，是个比较罕见的用词。
            ●「银钱」：SG 1220，「得拿利」，重三点八公克的钱币，自西元
                        前268年起使用到西元200年左右。一面印着罗马皇帝「提
                        庇留」的像，一面写着「凯撒提庇留，奥古斯都，奥古斯
                        都神之子」。
            ●「凯撒的物」：SG 2541，「凯撒」，型态是「所有格」。
            ●归「凯撒」：SG 2541，「凯撒」，型态是「间接受格」。
            ●「神」的物：SG 2316，「神」，型态是「所有格」。
            ●归给「神」：SG 2316，「神」，型态是「间接受格」。
            ●「希奇」：SG 2296，「惊讶」、「诧异」、「赞叹」。
            ●「应对」：SG 612，「回覆」、「答覆」。
            ●「闭口无言」：SG 4601，「不发一言」、「保持沉默」。
            ◎攻击者的问题是把罗马皇帝的权力和上帝的权力对立，两者只能二选
              一。
            ◎得拿利上面的像的确是说明那钱币属于凯撒，但是天地万物都属于上
              帝，这值得我们深思。
            ◎耶稣的回答，一方面肯定了国家权力的正当性，也肯定了我们应该
              纳税给国家。一方面却也暗示国家的权力不是可以无限扩张的，属
              于上帝的事物是国家所不应该僭越的。