(四)浪子的比喻 15:11-32
1.主角:一个父亲和两个儿子。 15:11
2.小儿子向父亲要求分家产,之后就离开父亲到远方去了。 15:12-13
◎依照犹太律法的规定,兄长可以比弟弟多分一分财产,所以弟弟
应该可以有产业的三分之一,可参考 申 21:17 。另外根据律法
,小儿子也没有资格叫父亲现在分财产。当时有两种继承产业之
方法:一是死后遗产,二是生前脱产但有享受财产利益之权。因
此父亲在此时分财产在当时是很不寻常的事。
3.小儿子离开父亲后的生活:任意放荡、浪费赀财,直到耗尽一切所有的
。 15:13-14
●「浪费」:SG 1287,是「分散」的意思。
●「资财」:SG 3776,「产业」、「财富」。与 15:12 的「应得的
『家业』」同一个字。
●「放荡」:意思是指「无可救药,不能节省,喜欢花钱」。
●「任意放荡」:SG 811,「浪费挥霍地」,指「放荡不羁的生活方
式」,圣经中仅出现于此。
◎「把他一切所有的都收拾起来」:有破釜沈舟的意思,亦即小儿子不
打算回来了。
4.小儿子耗尽财富时,正好遇到当地的饥荒,于是去做低贱的放猪工作,
遭遇比猪还不如。 15:14-16
●「穷苦」:SG 5302,「晚了」、「入不敷出」、「缺少」。
●「穷苦起来」:SG 757+SG 5302,「开始缺少」。
●「投靠」:SG 2853,「紧密结合」、「联合」,此处有「受雇于
人」的意思。
●「一个人」:原文是「公民中的一个人」,亦即小儿子投靠的人具有
罗马公民身份。
●「放猪」:在当时是最低贱的行业,而犹太人又禁止吃猪肉,因此对
犹太人而言,这更是一种污秽堕落的工作(可以参考
利 11:7 )。
●「豆荚」:SG 2769,「角豆荚」。中东和地中海盆地常见的一种常
青树所结的种子,多供家畜食用。
◎由小儿子从事放猪的工作看来,小儿子离开父亲是到非犹太人的地区
去。他放弃了自己的家,甚至离开本国和本族(也有可能包含自己传
统的信仰)。耶稣等于是用这个小儿子的处境来描述罪人与税吏的处
境,他们的环境坏到已经无从考虑宗教上的洁净与敬虔,甚至比外邦
人还污秽。
5.转捩点是当小儿子想到父亲的丰富,决定向父亲认错并且愿意以雇工
的身份回到父亲身边。 15:17-20
●「他醒悟过来」:直译应为「但当他回复自我」。似乎表示他离开
家时也同时抛弃了自我,而这时才找回自我。
●有「多少」雇工:SG 4214,「何等多」,意思是「很多」的意思。
表示他父亲是个富有的人。
●「口粮」:SG 740,「面包」、「食物」。
●「口粮有余」:「被饼所围绕着」,「口粮过剩」的意思。
◎「雇工」:SG 3407,「日计的短工」,是仆人中地位最低的一种,
可以在一天之中随时被免职,根本不算属于这个家庭。而
一般仆人多少还算是家庭中的一份子。
6.父亲却接纳失丧的小儿子之回头,仍愿意当他是儿子,并要仆人杀牛
犊庆祝,因为他认为小儿子是失而复得、死而复活的。 15:20-24
●「动了慈心」:SG 4697,「同情」、「怜悯」。
●「袍子」:SG 4749,指「精致大方,长度到脚的外袍」。
●「上好的袍子」:原文意义是「最好、最有价值的袍子」。
●「鞋」:原意是「穿在底下的」,亦即是指「鞋子」。鞋子和戒指
在当时都有特殊意义,穿戴这两样的人是属于「自由人」
,当时的奴仆都是打赤脚的。
●「肥牛犊」:意思是「用麦养肥的牛犊」。这种牛犊是为了喜庆时
食用而特别饲养的。
◎父亲在相离还远的时候就看到小儿子,还飞奔过去与他连连亲嘴。
显然父亲是常常依门等待儿子的归来。一方面父亲的年纪可能也有
一把了,跑步过去应该是很不寻常的动作,而这时小儿子的装扮和
衣着可能也很污秽,愿意与他连连亲嘴是一件很不寻常的事。充分
表达了父亲的爱。
◎事实上在当时的社会中,没有人会觉得这个小儿子不是罪有应得、
自作自受,甚至他最后决定要回父亲家,也是充满了经济的算计。
但这父亲显然不是这样看,也显出上帝是怎样看这些犯罪又想悔改
的人。
◎ 15:21 小儿子没有照 15:18-19 的计划说出「把我当作一个雇工
吧」,应该是因为 15:20
7.大儿子听见欢乐的声音,问明事情的真相就生气,认为自己遵命行事
并没有换得父亲的赏赐,而堕落的小儿子作恶多端却得父亲的欢心。
15:25-30
●「作乐」:SG 4858,「音乐的声音」。
●「仆人」:SG 3816,「童仆」。
●「问」:SG 4441,时态是不完成式,显示大儿子是「一再重复的
问」,显示态度的迫切。
●「无灾无病」:SG 5198,意思是「身体健康」。
●「劝他」:SG 3870,「敦促」、「勉励」,其不完成时态显示这
是「继续不断的劝告他」。
●我「服事」你这多年:SG 1398,「身为奴隶」、「侍奉」,这字
是由「奴仆」变化而来,意思是表明大儿子
认为他在家中像奴隶一样的工作。
●「违背」:SG 3928,「忽略」或「疏忽」,另外原文的时态显示
他是「一次都没有违背」。
◎ 15:30 中大儿子称呼小儿子为「你这个儿子」,而不是「我的兄弟
」,显出他根本不承认小儿子是家庭成员。
◎依当时的惯例,若大儿子不参加父亲的筵席,会遭受严厉的对待,
但是父亲却主动出来他,与主动去迎接小儿子回来相同,可见父亲
的关爱和柔和谦卑。
◎新约中的仆人有底下几种:
(1)doulos SG 1401--奴仆(奴隶)。
(2)diakonos SG 1249--仆役、助手(不是奴隶)。
(3)pais SG 3816--童仆。
(4)ergates SG 2040--雇工、劳工。
(5)misthios SG 3407--雇工、以日计薪的零工。
8.父亲劝告大儿子,他的努力并没有白费,本来父亲所有的都是听命的大
儿子的(大儿子还误会父亲是吝惜)。而这小儿子是失而复得的,因此
应当欢喜快乐。 15:31-32
●「儿啊!你」:这几个字有强调的作用,意思是要大儿子思考自己的
处境。
◎父亲没有对大儿子的正直和忠心做任何评论,反而强调他和大儿子之
间的亲密关系。而父亲眼中,大儿子可以拥有他所有的一切,而大儿
子却认为父亲是个刻薄寡恩的主人,要他用刻苦的工作才能换取其欢
心。似乎父子之情在大儿子的心中是荡然无存的。我们的信仰是不是
也会堕落成把上帝当成是一个严厉的主人,而非是爱我们的父亲?
◎许多解经家认为此段的标题应该订为「父爱的比喻」而不是「浪子的
比喻」,理由是因为重点是表达上帝接纳罪人的爱,而不是浪子的悔
改。
◎失羊、失钱和浪子的比喻都是为了回应 15:1-2 中自义的法利赛人
对耶稣的质疑,说明上帝对人的心意不是幸灾乐祸,也不是乐意与罪
人隔绝,而是有如失羊的牧人、失钱的妇人以及失去儿子的慈父一样
,殷切的寻找,盼望失丧的人快回来。 |