贰、赎罪日 16:1-34
◎赎罪日是七月十日（相当于阳历的九到十月间），传统上会众要由九日
黄昏禁食到十日黄昏。这也可能是规定要全民禁食的一天。
◎赎罪日的仪式由大祭司穿上圣服、洗身，为自己和众祭司到圣所献赎罪
祭开始，然后为以色列会衆的罪在祭坛上献燔祭，并进到至圣所弹血，
一直到最后把赎罪祭的牛羊搬到营外焚烧，再度洗身回营结束。这算是
以色列人最重要的敬拜节日之一，因为这不像其他敬拜是个人的，顶多
是家族或朋友之间的，而是全民族的，由大祭司到每一个成员甚至包含
寄居的都要参与。
◎赎罪日是以色列人所有条例中最重要的一条，因为他们在当天要为全会
众的罪来赎罪（ 利 16:16,21,30,33 ），也要为圣所赎罪（
利 16:16,33 ）。赎罪日在七月（提斯利月）初十日举行。
◎古代的巴比伦、罗马、雅典等地都有赎罪节的习俗。
一、大祭司的预备 16:1-10
◎ 16:1 亚伦的儿子死亡事件，可见 利 10 。
● 16:2 「要告诉你哥哥亚伦」：原文是「耶和华对摩西说：『要告诉
你哥哥亚伦』」。
●不可「随时」：SH 3605+SH 6256，「全部的时候」、「各个时间」
。
◎「圣所的幔子内」：指「至圣所」，也就是放约柜的地方。事实上本章
提到「圣所」都是指「至圣所」。
●「施恩座」：原意是「赎罪」或「遮盖」，后来成为专有名词「
施恩座」。这个器具就是柜盖。代表了神的恩典怜悯赦免
就像约柜的盖子一样，涵盖在诫命上面覆盖着整个以色列
民族与神之间的生命之约。
◎「施恩座」：此处应该就是指在约柜上面的一个长方形盖子。这个字的
词源难以确定，许多学者认为与动词SH 3722意即「遮盖
」有关，所以施恩座最好译作较为中性的「盖」。也有人
认为这个字衍生自一个埃及片语，使它相当于一个「搁脚
」的地方。既是搁脚，就会和 撒上 4:4 或 诗 99:1,5
提到神坐在基路伯的座位上，座下设有脚凳，这样有盖
子基路伯才能放在上面，这盖子相当于神宝座上之神的搁
脚之处。所以这同时也代表了神同在的概念。
◎ 16:3 的公牛犊赎罪祭与公绵羊燔祭是为祭司家族献上的，是由属于大
祭司（亚伦）的私人财产中取出。
●「冠冕」：字义是包头巾。SH 4701仅出现12次，且11次与大祭司有关。
◎ 16:4 亚伦赎罪日进入圣所只穿细麻布做的圣内袍、裤子、带子、冠
冕。与平日穿的大祭司礼服 出 28 不同。穿这些比较简单的礼服（一
般祭司穿的礼服），应该是为了表示谦卑。 16:23-24 亚伦又要换上
大祭司礼服进行仪式。
◎ 16:4 大祭司要用水洗身，平日大祭司仅需要洗手脚 出 30:19-20 。
16:24 记载赎罪日仪式结束前大祭司还需要再洗一次身体。
●「阄」：字义是「分配」、「抽签」。
●「阿撒泻勒」：SH 5799，字义是「完全除去」。该字SH 5799由
SH 5795（母山羊）与 SH 235（除去）合并而成。
虽然伪经以诺书把这个字当成是鬼魔名字，但是近代
的学者多采取「完全除去」的意义。
●亚伦「要把」：原文是「贡献」、「呈献」。
◎以色列周围的民族，有不少都有将邪恶转移到动物身上，然后把它送
走的仪式。这些动物有时被视为用来平息神明怒火的礼物，或者是沾
染邪恶之人的代替品，有时不过是消除恶运的方法而已。 14:4-7 野
放的活鸟，似乎也有此处「阿撒泻勒」的意味。
◎最初的阄是木制的，一个刻着归与耶和华，另一个刻着归与阿撒泻勒
。后来改用更贵重的材料来制作，有的甚至是用金子。据《塔目德》
记载，两只山羊要尽可能相像。为了避免拈阄后搞混，要用朱红色线
系在归与阿撒泻勒的羊角上，并系在归于耶和华的羊脖子上。
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