（四）以色列人由约旦河中取十二块石头作为纪念 4:1-10
◎ 3:14-17 概括地描述了渡河的过程，并且 3:17 指出已经完成渡
河的动作，不过 4:1-24 则进一步描述和回顾渡河的细节，包括安
置纪念的石头的过程，此时众祭司仍站在河床上。
●「国民尽都过了约旦河」：直译为「当整个国家尽都过了约旦河」
。和合本少译了开头语「当」。
●「国民」尽都过了约旦河：原文是「整个」和「国家」两个字。
●国民「尽都」过了约旦河：原文是「全部」和「结束」两个字。
◎ 4:1 的用语与它前面的话（ 3:17 ）很接近，那句话总结了祭司
抬运约柜的一段。不同之处在于： 3:17 是以「直到」这个片语
开头，记载祭司在河中停留的时间。而有关 4:1 以下纪念的这段
，头一个片语则是用「当」开始来告诉读者，以下的事件是在众
民过了约旦河之后发生的。
●「过」了约旦河：「经过」。这个原文字根 SH 5674在
4:1-8 这段出现五次，讲到过约但河。而且
4:3,8 的「经过」是Hiphil型态，表示这些
纪念用的石头是被人带过河，正如以色列人
被上帝带过约旦河一样，例如 7:7 「你为甚么
竟领这百姓过约旦河」就是同一种用法。
◎ 4:1-7 这一大段从一个新的角度强调以色列人过河：「全国都过
来了」( 4:1 )，第一节的开头就用到「全国」(SH 3605+SH 1471
），来自以色列各支派的十二个代表为其象徵。约书亚对纪念石的
解释里有提到纪念物需要十二块石头，也是同样的道理。以色列众
民过约但河，不能只成为这一代的经历，未来的以色列人也要知道
；他们看见这个记号，听见相关的解释，就能「参与」在其中。
●「纪念」：的意思是「纪念物，记忆」，这个希伯来字在约书亚记
中只出现这一次，但希伯来圣经中这个字多次出现，尤
其是在出埃及记、利未记和民数记。
◎圣经中提到其他作为后代的「记号」：
民 17:10 ：「亚伦的仗」给背叛的人留作记号。
赛 55:13 ：在千禧年国度中「松树长出代替荆棘，番石榴长出替
代蒺藜」，要向弥赛亚赐福的国度做记号。
出 12:13 ：逾越节以「血」为记号，瘟疫不会临到以血为记的以
色列家庭。
● 4:9 「另把」十二块石头：原文仅用一个连接词，意义也就是「与
此同时」。
●「是照摩西所吩咐约书亚的一切话」：七十士译本中没有这句话。
其实我们也找不到摩西到底吩咐约书亚关于过约旦河要注意哪一些
事情。
◎ 4:1-3 是说百姓过河后，约书亚传达上帝的命令，由约旦河中取
十二块石头当作纪念，和 4:9 记载的是两件事。也有学者则认为
4:9 的石头就是后来搬过河的石头，并认为 4:9 较佳的翻译应该
是：「约书亚将本来在约但河中的十二块石头立起来....」。不过
大部分译本不持这样的看法。
◎约旦河平时宽度约30公尺，深度约1到3公尺要深，此时应该比平常
宽、深甚多。因此如果要把石头立在河中，需要相立起当大的石头
才能让人由岸上可以看见水中的石头。
◎此处重复记载许多细节，是因为「过约旦河」标志一个新的时代
的开展。对出埃及的以色列人来说，这是到达终点的前奏。
◎迦南地的居民没有出面伏击以色列人，可能是因为以色列人的过
河方式太过离奇，他们没有想到以色列人这样神速的通过湍急的
河水，不过由 4:10 可以看出以色列人也是迅速过河，以免遭遇
敌人攻击。
◎此处很清楚的表明祭司听约书亚的命令，而约书亚听摩西与上帝
的命令。
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