约翰福音 11章1节 到 11章57节   背景资料  上一笔  下一笔
    (七)拉撒路复活  11:1-57 
          1.主角:生病的拉撒路  11:1 
           (1)住在伯大尼   11:1 
              ●「拉撒路」:SG 2976,字义是「神所帮助的人」。
              ●「伯大尼」:SG 963,「枣椰之家」或「悲惨之家」。这个伯大
                            尼位于耶路撒冷附近,距离耶路撒冷大约三公里。
           (2)马利亚和马大的兄弟   11:2 
              ●「马利亚」:SG 3137,等于是旧约的SH 4813,「米利暗」。
              ●「马大」:SG 3136,可能源自亚兰文「女主人」之意。
              ◎1873年在伯大尼附近一座坟墓碑铭上发现马大、马利亚与拉撒路的
                名字,这至少表达这些名字在当时很常见。
              
           (3)马利亚是那用香膏抹主、用头发擦耶稣的脚的  11:2 
              ◎马利亚用香膏抹主的事记载在 约 12:1-8 。显然约翰福音的读者
                应该很熟悉马利亚的事迹,所以约翰可以在还没有提及香膏抹主的
                记载前就用该事迹来描述马利亚。
              
           (4)马大、马利亚和拉撒路是耶稣素来所爱的  11:5 
              ◎这事发生的时间大约在修殿节(十二月)到逾越节(四月)之间所
                发生的事。

          2.马大和马利亚派人去找耶稣,告诉耶稣:「拉撒路病了」。  11:3 
            ◎马大和马利亚特别用「你所爱的人病了」来通知耶稣,可以显示出耶
              稣和拉撒路的关系特殊,也应该是有暗示要耶稣有所动作的意味。

          3.耶稣的反应:「拉撒路的病是为了让神的儿子因此得荣耀」。并拖延了
            两天才去犹太。  11:4  11:6-711:49:3 耶稣对这些事情的评论有异曲同工之妙。
            ● 11:6 一开始两个连接词SG 5613+SG 3767,表示「于是当」、「
              所以当」。亦即耶稣是因为爱这家人,所以特别在外地多待了两天。
            ◎拉撒路应该是在报信的人离开不久就死了,报信的人用一天到耶稣那
              里,耶稣也走了一天到伯大尼,加上耶稣停留两天,总共四天。
            ◎耶稣显然已经知道他要行一个复活的神迹,所以才说出 11:4 的话。

          4.门徒的疑问:犹太人要打死耶稣,为何耶稣还要去犹太冒险? 
            耶稣回答:现在是白天,不会跌倒。  11:8-10 
            ●「近来」:SG 3568,「现在」、「目前」。
            ◎ 约 10:31 中犹太人曾拿着石头要打耶稣,这些人的愤怒应该
              给门徒相当的惊吓,以致门徒质疑耶稣为何要多冒这种险。耶稣说明
              白天有十二个小时,意思应该是「目前还不是黑暗掌权的时候,我们
              还可以把握短短的时间工作」。

          5.耶稣说明他要使拉撒路复活,并他延迟让拉撒路死了再复活是为要让门
            徒相信他。门徒不了解耶稣的用意,多马疑惑并讽刺耶稣。 11:11-1611:11 耶稣说「我们的朋友拉撒路睡了,我去叫醒他」,朋友是大
              家(耶稣与门徒)的朋友,能叫醒的他可是只有耶稣一人。
            ●「多马」:SG 2381,希伯来名字,希腊文是「低土马SG 1324」,
                        意思是「双生子」或「孪生子」的意思。
            ◎ 11:16 中,多马应该是认为耶稣带门徒冒被石头打死的危险去看一
              个死人拉撒路,根本就是「找死」的行为。

          6.耶稣到达伯大尼时,拉撒路已经死了四天,并有许多犹太人来安慰马大
            和马利亚。  11:17-19 
            ●「六里路」:原文是「15斯塔德」,每一斯塔德大约185公尺,所以
                          是2.8公里左右。
            ◎「四天」:很多犹太人相信人死后灵魂会停留在身体附近三天,希望
                        可以回到身体里面。而四天以后灵魂就离开了,身体开始
                        腐坏,亦即人也不可能再有复活的希望。这也是后来马大
                        阻止耶稣打开墓门的原因,因为她其实不是真相信耶稣能
                        让一个死了四天的人复活的。

          7.马大认为耶稣如果在,拉撒路就不会死,但却没有想到耶稣会立刻使拉
            撒路复活。耶稣提醒她生命的权柄是在耶稣基督身上。  11:20-27 
            ●「在我」:原文是「我是」,又暗示基督「神」的身份。
            ●「复活在我,生命也在我」:原文是「我就是复活和生命」。
            ◎ 11:27 中马大的信仰告白显示她对耶稣的认识是正确的,甚至超越
              其他门徒。

          8.马利亚也表达自己对耶稣的看法与马大相似。  11:28-32 
            ●「暗暗的」:SG 2977,「秘密的」。
            ◎可能马大要避免惊动全村村民去打扰耶稣,并希望马利亚私下去见
              耶稣,看看耶稣有什么私下的话要告诉马利亚(或者可以进一步了
              解 11:21-27 对话中耶稣的意图)。

          9.耶稣看到马利亚和犹太人们哭,就心里悲叹又忧愁,也哭了。犹太人对
            耶稣的能力与感情议论纷纷。  11:33-37 
            ●「哭」 11:33SG 2799,「哭号」、「嚎啕大哭」、「大声表达
                             哀痛」的意思。
            ●「悲叹」:SG 1690,原文表示「情绪上极度的波动」、「愤怒」,
                        可能是因为耶稣看到死亡带给人的痛苦而悲愤不已。
            ●「甚忧愁」:SG 5015,「扰乱」、「动荡」。            
            ●「哭」 11:35SG 1145,「哭」,此字强调「流泪」,原文与
                               11:33 的「哭」字不同。
            ●「你看他爱这人是何等恳切」:原文直译是「看哪!他多么爱他」。

          10.耶稣来到拉撒路坟前,命令众人把墓石拿开,马大以「人已经
             死了四天、必定是臭了」来质疑耶稣的命令。 11:38-39 
             ●心里「悲叹」:SG 1690,「深深悸动」。

          11.耶稣重申自己的权柄,祷告感谢后让拉撒路复活。  11:40-44 
             ◎使死了四天的人复活,这是圣经所记的第一次创举,显出耶稣真的
               是生命与复活的掌管者。
             ◎耶稣这个神迹预示了 5:25,28-29 所说「死人要听见上帝儿子的声
               音,听见的人就要活了」。  

          12.犹太人反应不一,有信耶稣的,有跑去密告法利赛人的。法利赛人和
             祭司长开会商量应对方法。  11:45-48 
             ●聚集「公会」:SG 4892,「总会」、「会议室」,圣经中通常不
                             是指一般的会议,而是「耶路撒冷宗教和民事最高
                             决策中心」。此处也是指耶路撒冷公会,所以大祭
                             司会出席。
             ◎即使在这么明显的大神迹之后,还是有人选择不信去密告。这是一
               种何等的提醒,我们是不是和这些人一样,即使在最好的信仰和教
               导体系之下,还是硬心不信。
             ◎祭司长和法利赛人害怕大家认定耶稣是弥赛亚,进而跟随他争取犹
               太国的独立,导致罗马帝国的愤怒镇压,终究会失去地土和百姓。
               那到底这些宗教政治领袖信不信弥赛亚是上帝派来的君王呢?即使
               有明显的神迹,这些人还是不信。他们关心的只是「政治利益」。
               这里用「我们的土地」、「我们的人民」,不免有些许反讽之意。

          13.大祭司该亚法提议杀了耶稣,让耶稣替全国死。这提议也间接预言了
             耶稣的替死。当日起,首领们商议要杀耶稣。 11:49-53 
             ●「该亚法」:字义是「合宜得体」,西元十八到三十六年间做大祭
                           司,是「亚那」的女婿,「亚那」在西元十五年被罗
                           马人剥夺大祭司的职位。
             ●「你们不知道甚么」:「你们甚么都不知道」,这是撒都该人典型
               不礼貌的说话方式,该亚法是大祭司,也是撒都该人。
             ◎ 11:52 中「神四散的子民」,指的应该是「外邦信徒」。
             ●「商议」要杀:SG 1011,「决定」、「议决」。
             ◎犹太人根据 民 27:21 ,相信一个真祭司就是一个先知。
               虽然该亚法当时恶毒的提议,后来却成了「预言」,多年后约翰写
               这福音书,回想起这件事,自然是相当感慨这个恶毒又不信的大祭
               司无意间居然应了大家的期待,预言出未来要发生的事情。

          14.耶稣避开犹太人,躲到旷野的以法莲城。  11:54 
             ●「以法莲」:SG 2187,字义是「加倍的丰收」。可能是「俄弗拉
                           」,位于耶路撒冷以北二十四公里处。

          15.逾越节将近时,众人集中到耶路撒冷准备要过节。众人寻找耶稣,宗
             教领袖也准备好要抓拿耶稣。  11:55-57 
             ◎此处是约翰福音提到的第三个逾越节: 2:13  6:4  11:555:1 那
               个节期是不是逾越节则有争议。
             ◎过逾越节要洁净自己,可参考 民 9:4-14 的规定。
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