九、对巴比伦的预言 50:1-51:64
◎西元前540-539年巴比伦王国的历史是：拿波尼度惧怕波斯大军，
西元前543年从原本的居住地提玛迁回巴比伦城。他聚集了帝国各
地的神像，并且十年以来首次举行了尊崇玛尔杜克神的新年节期，
他亦修建了月神辛的庙宇。但拿波尼度长期不住在巴比伦，他和
共同执政的伯沙撒二人又都忽视祭司和诸神的需要，导致祭司群
的不满。西元前539年古列向巴比伦进军，阳历十月初在巴比伦东
北偏北八十公里左右，底格里斯河畔的奥皮斯（Opis）打了一场
胜仗。依据希罗多德的记载，波斯人将幼发拉底河的河水改道，
从水道进城，十月十三日巴比伦城降服。希腊史料显示巴比伦城
被攻取后，巴比伦王被掳为人质，最后死在波斯。
◎西元前539年巴比伦被波斯王古列攻取之后，原有王朝已被铲除，
巴比伦城改由波斯的行政官员统治，当时的文献显示贸易和正常
活动没有异常动荡的迹象，显示波斯人的政权过渡处理得相当平
稳。后来，每个波斯王都在名号中加上「巴比伦王」的头衔，并
以巴比伦城作为正式居所之一。不过巴比伦还是常常发生叛乱（
西元前522-521年、482-481年都发生动乱）。为了防止暴乱，波
斯王亚哈随鲁搬走玛尔杜克神像、拆毁厄萨吉拉庙。后来巴比
伦城与亚述省合并。
◎亚历山大大帝从波斯手中夺取领土时，巴比伦城打开大门迎接这
位征服者，并开始重建厄萨吉拉庙。亚历山大大帝之后，此地区
的统治者西流古（Seleucus）在巴比伦北面的底格里斯河畔，建
筑了一座新城市，名叫西流西亚（Seleucia）。这城与巴比伦竞
争，并且在西元前275年被立为王城，巴比伦的百姓被逼迁往西
流西亚。到了西元前一世纪，巴比伦城完全荒凉。
◎巴比伦达成神惩治犹大之罪的目的后，便因自己的罪恶同样受到
神的审判，于公元前539年被玛代波斯王国所灭（参 但 5:30-31
）。圣经也常以巴比伦象徵恶贯满盈，故此，这些信息常常被应
用在神于末日时会一次彻底消灭所有的罪恶。
◎在这一大段攻击列国的默示之中，巴比伦灭亡十分合理地被视作
耶和华最大的成就，也是犹大百姓最大的益处。
◎由于耶利米的默示并没有指名提到古列，多数学者假定 耶 50
和 耶 51 的记载是在巴比伦失陷之前撰写和编纂的。耶利米在
耶 27:7 ， 耶 29:10 也宣讲过巴比伦人被灭，被掳者归回的事。
（一）预言巴比伦将被灭亡。 50:1-20
1.巴比伦将要被攻取，让它的土地荒废 50:1-3
●「彼勒」：字义是「君主」这是亚喀得诸神系统中至高神的头衔。
本来这头衔是属于恩里勒（尼普尔城的守护神）。后来
当巴比伦成为强权之后，这头衔转到了巴比伦的守护神
玛尔杜克（「米罗达」）身上。
●「米罗达」：字义是「你的背逆」。此处就是指巴比伦守护神「玛
尔杜克」Marduk，即「日神」。这个神只拥有至高地
位，因为据传说玛尔杜克是靠作战功勋和其他神明的
旨意才争取到这个阶级。
◎ 50:2 指巴比伦的偶像不能保护他们，反而一同被掳去。。
●「有一国从北方上来」：是耶利米对犹大宣告信息时的惯用字眼（
参 1:14 ; 4:6 ; 6:1 ; 13:20 ; 15:12 ; 46:20 ; 47:2 ），
最初它的意义模糊，后来证实是指「巴比伦」而言；然而， 50:3
的「北方」则较无法确定（ 50:41 ; 51:48 ），因为从 51:11 看
出连先知耶利米本人可能也不全知道这外来的侵略势力究竟为何，
不过巴比伦是亡于波斯王古列（ 但 5:25-28,31 及 但 6:28 ），
所以按一般理解，这势力应该就是指巴比伦北方的玛代波斯。
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