(2)拜偶像的犹大人拒绝耶利米的信息，上帝将照他对待犹大的
              方法对待埃及拜偶像的犹大人 44:15-30 
              ◎「那些住在埃及地巴忒罗」，是指住在上埃及（埃及南部）
                的犹大人。
              ●「知道」自己妻子向别神烧香：「知道」，「藉由经验中体
                                            认」，圣经以此字来描述「
                                            性行为」。用这个字表示这
                                            些男性家长并非仅仅是「听
                                            说」自己的妻子敬拜偶像而
                                            已。
              ●「烧香」：「献祭」、「烧香」、「烧祭物」。
              ●「天后」：原文是「诸天的王后」，旧约圣经中仅出现五次
                          ，都在耶利米书中 7:18  44:15-30 。这个神是
                          一个巴比伦女神伊施他尔或者是迦南的亚斯他录
                          女神。可参考 7:16-20 
              ●「天后像的饼」：巴比伦女神伊施他尔的祭仪中，使用甜饼。
                                此处指的可能就是这种祭礼用的饼。供奉亚
                                斯他录女神（当时常常被视为巴力神的太太
                                ）也是用饼， 何 3:1 的葡萄饼就是用来供
                                奉亚斯他录与巴力的。  
              ●「外乎」：字义为SH 4480「从（表示离开）」「离开」、「
                          分离」；SH 1107「除了....之外」。
              ●「是外乎我们的丈夫吗」：意思是「他们的丈夫也赞同」。 
              ◎ 44:19 指出妇人的丈夫不但完全同意更是积极地参与(
                 耶 7:18-19 )。大多数经学者注明当代妇人的誓言需要丈夫
                的准许方始生效( 民 30:7-16 )。
              ◎ 44:16-19 犹大人在玛拿西统治期间，处境还算不错。振兴耶
                和华信仰的约西亚王去世之后，整个王朝却走向灭亡。因此犹
                大百姓错误解释为停止敬拜天后就导致国家的厄运，似乎也颇
                有道理。有时后看到有人用歪理来坚持自己错缪的行为，真不
                知道该怎样回答他们，只能等上帝自己处置审判了。
              ◎从 44:15-19 百姓的回应，我们看到人常常替人生中各样遭遇作
                种种解释，并以强有力的论据支持我们不同的见解，在这裏便
                是一个典型的例子。他们辩称他们困难的真正原因是始于他们
                放弃他神崇拜，以至于带来国家灾祸。毕竟像约西亚王「废止
                在耶路撒冷的所有其他异教」的这种举动，等同于向周遭任何怀
                着帝国野心的势力国家作出某种程度的挑衅。因此当时的处境
                下，也有王会选择这种看似妥协企图换取平安无事的做法，像
                玛拿西就是这样的王，但是这样短暂的安全繁荣却导致之后付
                出更高昂的代价。
              ◎关于玛拿西和约西亚在位的故事，可参考 王下 21:1-23:37 ：
                玛拿西提倡各种偶像敬拜(包括日月天象)，约西亚除去诸偶像
                并拆毁耶路撒冷并全地祭坛。但是结局却是玛拿西享平安，而
                约西亚则灾难不断，不但自己在米吉多平原阵亡，另外还包括
                儿子约哈斯逐往埃及、被掳，另一个儿子约雅敬和许多犹大人
                也于西元前597年被掳。这是相当吊诡的。所以百姓认为他们
                看不出这就是耶利米所说因不顺服神的刑罚，反而认为是不继
                续敬拜外邦神的后果。
              ●「记念」：「记得」、「回想起」。
              ● 44:23 开始有个「因为」，和合本没有翻译出来。
              ◎ 44:21-23 耶利米的意思是犹大遭遇患难，不是因为没有敬拜
                天后，而是因为上帝回想起、并且不能再容忍犹大人敬拜别神
                的罪恶。
              ◎ 44:24-28 上帝决心让自己的名字不再被埃及地的犹大人称呼
                ，实际上他是透过让埃及地的犹大人灭亡的方式来实现这个预
                言。而法老合弗拉的灭亡将作为埃及地区犹大人灭亡的预兆。
              ◎ 44:26-27 中的「没有一个」，「不再有任何人」，「一切」
                和「灭尽」都是夸张式的语气。 44:28 更暗示生还的人要见
                证耶和华的警告的确实现。
              ◎ 44:28 被迫离乡前往埃及的先知耶利米，从此下落不明，圣经
                上再无他的生活状况记载。有学者认为他返回了犹大，也有学
                者认为他终于去了巴比伦，但最多学者认为他在埃及度过余生
                ，继续警告和劝勉悖逆的百姓归向耶和华。
              ●「合弗拉」：埃及第二十六王朝的第四任法老，西元前589年
                            继承森美忒库二世。于西元前570年一次政变中
                            被杀。而事实上巴比伦王于西元前568或567年
                            才进入埃及。