(二)耶利米警告反叛巴比伦王的列国,以免遭遇严重的后果 27:1-22
◎ 耶 27 至 耶 29 这三章所记的事情都发生在一年内(参 28:1 ;
29:17 ),而且文风也很类似,可见这三章的相关性。
1.上帝要耶利米在自己的颈项上背负绳索和轭,透过各国使臣送给
各国君王,陈明上帝要把这些国家交给巴比伦王尼布甲尼撒。
27:1-7
◎ 27:1 此处的「约雅敬」应该是「西底家」的误植 27:3 。一
般认为此处的时间应该是「犹大王西底家登基第四年」 28:1
约是西元前594年。七十士译本没有这一节,叙利亚译本作「
西底家开始作王的时候」。
◎有经文校勘学的权威学者认为 27:1 可能是在马所拉抄本的流
传过程中,文士误将 26:1 重抄在 耶 27 的开首部分造成。
这个解释颇有可能,所以大部分解经家较倾向「本节不存在」
的看法。
◎如果真的是如马所拉经文所写是「约雅敬」王的登基年,则会
产生的冲突在于:
A.约雅敬是于西元前609年开始作王,当时巴勒斯坦受到大捷
于米吉多的埃及法老王尼哥控制,而巴比伦王尼布甲尼撒当
时仍未能将势力伸展至亚洲西部(直到约雅敬统治的第三年
尼布甲尼撒才在迦基米施打胜仗)。所以在这时神似乎不会
向约雅敬发出谕令。而且, 27:3 是指周围的异邦(不包括
埃及)遣使往见西底家,却非约雅敬。 27:3,13,20 这几节
都是假定「耶哥尼雅」(即约雅斤,接续父亲约雅敬当了三
个月犹大王)已经被掳。
B.与 28:1 的年份互相冲突。
◎此时以东、摩押、亚扪、推罗、西顿的使臣应该是来和西底家
王商量如何推翻巴比伦的统治。依据「巴比伦年鉴」记载,
西元前595-594年,巴比伦发生反叛尼布甲尼撒的内乱,此时
可能就是这些国家想要趁乱摆脱巴比伦统治。
◎以东、摩押、亚扪:都在犹大之东,和犹大以色列时为盟友时
为敌国。推罗、西顿:位于犹大西北的海岸,在所罗门时代与
犹大贸易繁荣,常与犹大以色列互为盟友,少之为敌。
◎背景:
A.当时尼布甲尼撒将犹大王「耶哥尼雅」(约雅斤)全家和部份
圣殿的珍宝并一些犹大首领掳去巴比伦( 王下 24:8-17 ),
改将西底家作傀儡皇帝。
B.耶利米书的作者并无指明为何 27:3 中会有各国使臣在耶路
撒冷,但暗示他们想煽动西底家谋反(巴比伦的史籍也有记
载类似的会议)。尼布甲尼撒在称霸之前一直在平定东部
的叛乱和国内的谋反。
C.犹大和其他国家的某些「先知」( 27:9-10 )看这些事件是
不需向尼布甲尼撒(在他轭下)进贡的希望,而鼓励叛变。耶
利米则认为是大谬不然,不同意这策略。因此 耶 27:1-29:32
是「耶利米」与「先知们」对立的记载。
◎耶利米可以见到各国使臣,显见这时的耶利米可能已经被宫廷
看重,也许是耶利米的预言应验,导致王室渐渐重视耶利米。
●「轭」:古时车衡两端的弓形木,用来架在牲口脖子上的。
● 27:4 后半段的原文是「万军之雅威―以色列的上帝如此说,
你们要对你们的主人这样说」。
●给谁「相宜」: 「满意的」、「适合的」。
◎ 27:5 和 但 4:17 类似声明。
●七十士译本没有 27:7 。
●「儿孙」:SH 1121重复三次以表示强调之意。
●「遭报的日期」:「事情发生的那个时机」。
●「他的儿孙」:原文是「他的儿子、他儿子的儿子」。事实上
巴比伦帝国在尼布甲尼撒之后,尼布甲尼撒的
三名后裔短暂地继承了国位,一共统治了六年
的时间。王朝的最后一名君王是拿波尼度,他
的统治在西元前539年结束,
◎事实上这次的叛变联盟没有成立,可能是阴谋外泄或者其他理
由。
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