6.另有一个先知乌利亚和耶利米说一样的预言，后来逃到埃及，约雅
            敬王派人去追回乌利亚，杀害之。耶利米受沙番的儿子亚希甘保护
            得以活命  26:20-24 
            ● 26:20 「说预言」：此字SH 5012的Hitpa'el 分词型态，在耶
                                 利米书中出现五次通常有负面的意思，
                                  14:14  29:26  29:27  26:20 ;但是
                                 在其他先知书中出现6次，并非都是负面的
                                 意思 结 13:17  撒上 10:5 。
            ●「基列耶琳」：「森林之城」的意思，位于耶路撒冷以西14公里
                            。此城是基遍四城联盟之一，当初以欺诈的手段
                            与约书亚订立协定 书 19:7 。
            ●「示玛雅」：字义是「被耶和华听见」。
            ●「乌利亚」：字义是「耶和华是我的亮光」。
            ●「众勇士」：原文作「他一切的勇士/兵士」，但应该不可能指
                          全军。
            ●「亚革波」：字义是「老鼠」。
            ●「以利拿单」：字义是「神已付出」。这人是约雅敬手下的高级
                            首领 36:12,19,25 。可能是约雅斤王的外祖父(
                             王下 24:6,8 )。他是听了耶利米预言后劝耶利
                            米和巴录去躲藏的官员之一( 耶 36:11-19 )，
                            他也是劝约雅敬不要焚烧书卷的其中一人(
                             耶 36:25 )。
            ◎约雅敬既是法老尼哥的藩属，两国间无疑有互遣返政治犯的协定
              ( 王下 23:34-35 )。
            ●「平民的坟地」：不同于「家族陵墓」，应该是指耶路撒冷东边
                              的汲沦溪谷。
            ●「沙番」：字义是「石獾」。 代下 34:20 约西亚王时担任书记
                        一职。
            ●「亚希甘」：字义是「我兄弟已经高升」， 王下 22:12,14 记
                          载其参加了约西亚王的革新运动。此人的儿子基大
                          利于百姓被掳后担任犹大地省长。
            ●「保护」耶利米：「手与....同在」。
            ◎此处提及另一个先知乌利亚，发出预言之后因为害怕国王，就逃
              到埃及，反倒被国王引渡回犹大杀害，而负责去引渡乌利亚的以
              利拿单，并非特别不信神，他以后甚至还劝王不要烧巴录记载预
              言的书卷 36:25 。此处不一定是要比较耶利米与乌利亚的勇气，
              但至少要说明耶利米的处境危险。