5.首领和众民以希西家王时代弥迦的例子来说明耶利米不该死。
26:16-19
◎ 26:16 记载百姓也觉得耶利米不该死, 26:8 如果有「百姓」
此处可能就是百姓被耶利米说服,觉得先知有神的指示就不该
死,如果 26:8 没有「百姓」,那就是祭司、先知无法影响百
姓和官长杀害耶利米。
●「长老」:「老人」或「长者」。通常是指在政治和宗教的事
务上具有不小的影响力的人(如: 书 24:1 ;
撒下 19:11 ; 王下 23:1 )。可能是一个专有名
词代表地方官吏,也有可能在这里只是指「老年人
」。
◎希西家Hezekiah在西元前八世纪末作王,先与父亲亚哈斯Ahaz
于西元前729-715年间共治,又在西元前715-686年间独自执政
。根据历史书记载,亚哈斯是「恶王」,引致亚述的入侵(
王下 16 ; 代下 28 );希西家则是「好王」,亚述威胁下
仍归向神并进行宗教改革( 王下 18 , 王下 19 ;
代下 32:1-23 )。因希西家有信心的祈祷而曾使耶路撒冷得
救的事迹,让犹大和耶路撒冷居民误以为锡安和耶路撒冷不会
覆亡(见 诗 46 ; 诗 76 )。
●「弥迦」:为「米该亚」的简称,意即:「谁能像耶和华」。
●「摩利沙」:字义是「迦特的所有物」,位于犹大境内,距耶
路撒冷西南约33公里。
●「摩利沙人弥迦」:就是弥迦书的作者。
●「乱堆」:「废墟堆」。
●「丛林」:「灌木丛」。
◎ 26:18 显示当时弥迦书应该已经完成且流传在民间。此处引自
弥 3:12 ,除了「乱堆」于弥迦书中是用亚兰文,此处用希伯
来文之外。是唯一旧约先知书中引用旧约先知书记载之处。
●「恳求他的恩」:原文作「取悦脸」(SH 2470+SH 6440)。本
词常见于祷告( 出 32:11 ; 诗 119:58 ),敬
拜( 亚 8:21-22 ),或行为的修正 但 9:13
。
◎由 26:20-24 中可以看出这些负责审判的官员,其实受约西亚
宗教改革的影响,因此认为先知说预言攻击国家是合法的,而
且耶利米并没有打算造成政治上的改变,只是传说负面的预言。
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