8.关于哥尼雅的预言:哥尼雅要被掳去巴比伦死在当地,且其后裔
不再有人作王 22:24-30
●「哥尼雅」:字义是「耶和华将建立」。耶利米书的 22:24,28
及 37:1 用这个名字称呼这位王,但耶利米书其他地
方称他为「耶哥尼雅」Jeconiah( 24:1 ; 27:20 ;
28:4 ; 29:2 ), 在 代上 3:16,17 及 斯 2:6
也是用「耶哥尼雅」这名字。不过他又称为「约雅斤
」Jehoiachin( 52:31,33 ; 王下 24:6,8,12,15 ;
王下 25:27,29 ; 代下 36:8,9 ; 结 1:2 )。根据
王下 24:8-9 ,耶哥尼雅接续父亲约雅敬作王,又
随父的反巴比伦和反神的立场,作王后不久归降尼布
甲尼撒,后与母亲家人官员并部份耶路撒冷首领于西
元前597年被掳到巴比伦,并在当地终其余生(见:
王下 25:27-30 )。约雅斤总共作王只有三个月的
时间。根据 耶 28:4,10 ,一般认为他有归回和复位
的可能。但耶利米书的预言否定了这种说法,在
耶 13:18-19 早已预言王和太后失权。
●「带印的戒指」:当时印章是有地位的人才拥有的,个人印章在
任何文件上做印记,就表示那个文件是属于他
的重要文件。这个印章通常带在脖子上或当成
戒指带在手上。
◎ 22:24 意思是上帝看犹大王为自己珍视的宝物,但他一定会将
之交给巴比伦人。
●「生你的母亲」:指「尼护施她」。 王下 24:8
●「赶」到别国:原文作「抛,掷」。与扫罗以抢「掷」向大卫(
撒上 18:11 )和「抛出」海浪( 拿 1:4 )同字,
也和 22:28 的「抛弃」同字,显出「放逐」的力
度。
●「地啊,地啊,地啊」:希伯来文没有最高级,连续两个字就是
表达「最高级」,连续三个字表达比「
最高级更高」,如「圣哉、圣哉、圣哉
」 赛 6:3 。
●「写明」:「登记」。如人口登记( 民 11:26 ; 代上 4:41 ;
诗 87:6 )。
●「写明....算为无子」:「登记为无后」。约雅斤应该有七个以
上的儿女 代上 3:17-18 ,不过无人接
续他作王。
◎此处说明耶哥尼雅作为大卫一脉君王的权利现被夺去,连后裔也
失去王权。这个审判日后被哈该先知对王孙所罗巴伯Zerubbabel
( 该 2:20-23 )所说的预言撤销。耶哥尼雅及所罗巴伯均见于耶稣
基督的家谱( 太 1:12-13 )。不过此处的预言重点是耶哥尼雅不可
能再回来当王(与当时大家的预期不同),而不是他是否继续承接
大卫之约。
◎约雅斤作王三个月就被掳去巴比伦,巴比伦找到的食物配给名
单上有约雅斤的名字,显出他确实是与巴比伦王同席吃饭。
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