3.先知求上帝医治拯救,为他申冤 17:12-18
●「圣所」:「神圣的地方」,指「上帝所在的地方」,实际的意义
可能是「圣殿」。
●「我们的圣所是荣耀的宝座」:这是崇拜中用的措辞。 诗 132:13
圣殿被描述为「耶和华拣选了....
愿意当作自己的居所」之地方。
● 17:12 提到「耶和华坐在宝座上」,可参考 耶 25:30 诗 11:4
诗 9:4,7 。
●「太初」:「第一的」、「首要的」。
●「土」:「地」、「土地」,有时也指「阴间」。
●名字必「写」在土里:「书写」的意思,有「登记」、「录在」的
语气,用法见 结 13:9 诗 69:28 。
●「名字必写在土里」:原文中没有「名字」,意义是「写在土地之
内」,所以含意应该是「注定归于阴间」(
死定了)。
◎ 17:14-18 是一段以哀歌的形式来表达真实发自耶利米内心的呼声
。耶利米在这段经文中所与之搏斗的特殊难题是那最有效力的令人
沮丧之难题――讥嘲。此时许多人可能已断定耶利米是假先知的一
个典型例子。怎样认出一个假先知呢?在申命记提出的一种测验说
:『先知托耶和华的名说话,所说的若不成就,也无效验,这就是
耶和华所未曾吩咐的,是那先知擅自说的,你不要怕他』(
申 18:22 )。这无疑是对耶利米之继续传讲的普遍反应。因此耶
利米转过来向耶和华诉苦诉苦引致请求,是一个双重的请求:
A.耶和华应做他的『避难所』。
B.他常常经验的惊恐,应当是那些逼迫他的人之命运。(求报仇求
昭雪)。
●「我所赞美的」:「我的赞美」。
●「他们对我说」:「说」的型态是Qal 主动分词,表示「不断地说
」。实际上的意义就是百姓不断地质疑先知的预
言。
●「应验」:「来到」、「进入」。
●「那跟从你作牧人的职分,我并没有急忙离弃」:直译是「我并没
有逃避做一个牧人来跟随你」。
◎ 17:16 是唯一一次用「牧人」来形容先知。
●也没有「想」那灾殃的日子:「渴望」、「渴求」。
◎ 17:15-16 意义是百姓不断地质疑先知的预言,但先知还是保持对
其职位的忠诚,也没有因为百姓的敌意就希望他所预言的灾难快点
来。
●加倍的毁坏「毁坏」他们:「拆毁」、「折断」、「打碎」。
◎虽然我们知道遵守上帝的道,未必会得好处。不过上帝既然是公义
的神,遵守上帝的道,理应会得到他的赐福才是。
◎这一次我们只听见先知说话。没有从耶和华而来的答覆,没有保证
之语(对比 11:18-23 与 15:15-21 )。 |