耶利米书 17章12节 到 17章18节   背景资料  上一笔  下一笔
          3.先知求上帝医治拯救,为他申冤  17:12-18   
            ●「圣所」:「神圣的地方」,指「上帝所在的地方」,实际的意义
                        可能是「圣殿」。
            ●「我们的圣所是荣耀的宝座」:这是崇拜中用的措辞。 诗 132:13 
                                          圣殿被描述为「耶和华拣选了....
                                          愿意当作自己的居所」之地方。
            ● 17:12 提到「耶和华坐在宝座上」,可参考 耶 25:30  诗 11:4 
               诗 9:4,7 。
            ●「太初」:「第一的」、「首要的」。
            ●「土」:「地」、「土地」,有时也指「阴间」。
            ●名字必「写」在土里:「书写」的意思,有「登记」、「录在」的
                                  语气,用法见 结 13:9  诗 69:28 。
            ●「名字必写在土里」:原文中没有「名字」,意义是「写在土地之
                                  内」,所以含意应该是「注定归于阴间」(
                                  死定了)。
            ◎ 17:14-18 是一段以哀歌的形式来表达真实发自耶利米内心的呼声
              。耶利米在这段经文中所与之搏斗的特殊难题是那最有效力的令人
              沮丧之难题――讥嘲。此时许多人可能已断定耶利米是假先知的一
              个典型例子。怎样认出一个假先知呢?在申命记提出的一种测验说
              :『先知托耶和华的名说话,所说的若不成就,也无效验,这就是
              耶和华所未曾吩咐的,是那先知擅自说的,你不要怕他』(
               申 18:22 )。这无疑是对耶利米之继续传讲的普遍反应。因此耶
              利米转过来向耶和华诉苦诉苦引致请求,是一个双重的请求:
              A.耶和华应做他的『避难所』。
              B.他常常经验的惊恐,应当是那些逼迫他的人之命运。(求报仇求
                昭雪)。
            ●「我所赞美的」:「我的赞美」。
            ●「他们对我说」:「说」的型态是Qal 主动分词,表示「不断地说
                              」。实际上的意义就是百姓不断地质疑先知的预
                              言。
            ●「应验」:「来到」、「进入」。
            ●「那跟从你作牧人的职分,我并没有急忙离弃」:直译是「我并没
              有逃避做一个牧人来跟随你」。
            ◎ 17:16 是唯一一次用「牧人」来形容先知。
            ●也没有「想」那灾殃的日子:「渴望」、「渴求」。
            ◎ 17:15-16 意义是百姓不断地质疑先知的预言,但先知还是保持对
              其职位的忠诚,也没有因为百姓的敌意就希望他所预言的灾难快点
              来。
            ●加倍的毁坏「毁坏」他们:「拆毁」、「折断」、「打碎」。
            ◎虽然我们知道遵守上帝的道,未必会得好处。不过上帝既然是公义
              的神,遵守上帝的道,理应会得到他的赐福才是。
            ◎这一次我们只听见先知说话。没有从耶和华而来的答覆,没有保证
              之语(对比 11:18-2315:15-21 )。
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