五、旱灾之中先知的回应与代求  14:1-15:10 
      ◎ 14:1-15:9 是群体哀悼辞令诗，包括哀歌及回应，但这段与一般
        反问式辞令（参 代下 20:5-17 ）不同，答案是肯定性的（上帝预言百
        姓一定会受苦到底）。
      ◎当时的以色列有重大的国家纪念日，例如逾越节，这时百姓记念耶和华
        怎样拯救他们脱离埃及的奴役，并使他们作他的子民，透过守节，让百
        姓再一次体验那种经历。在国家遭遇严重危机之情况时也是如此，而且
        在回忆这种危机的那些日子裏，群体会聚集在耶路撒冷圣殿的院子裏，
        共同经历我们所谓群体的哀悼。
        在诗篇中有几个这种群体的哀悼的例子： 诗 44  和  诗 74 。这样的
        哀悼有一些反覆出现之共通的特色：
        （1）它们都描述群体生活在危机中的情况：可能是军事上失利，饥荒
             或久旱；
         (2）它们表达百姓对这种危机的反应，时常藉着困惑、内心极感痛苦
             的疑问：「何故？」或「耶和华啊，到何时？」表达出来；
        （3）它们很常以向上帝的恳求作结：他既然在过去表现出大能和恩典
             ，现在就做些事以解救目前绝望的情况。
             
    （一）为了旱灾哀求神怜悯  14:1-16 
          1.犹大干旱的状况 14:1-6 
            ●「干旱」：原文是「饥荒」、「穷困贫乏」，上下文中可以看出
                        是干旱导致的饥荒。参考 申 28:23-24 ，律法中旱
                        灾为背约的处罚之一。此字旧约只出现两次都在耶利
                        米书，就是 14:1  17:8 。
            ◎圣经其他提及神不降雨水作为警告来表达他的不悦和将有更大刑
              罚的相关经文： 摩 4:7-8 。
            ●犹大「悲哀」：「哀哭」、「哀挽」、「哀悼」。
            ●「城门」：「门」原文是复数，表示许多「门」。原文只有「门
                        」没有「城」。
            ●城门「衰败」：「衰弱或渐渐衰微」、「变得无生气」。
            ●「披上黑衣」：「哀痛」、「黑暗」。此处并没有直接说到人们
                            穿黑色的衣服，不过这个字也有这样的暗示。大
                            部分译本还是翻译为「披着丧服」，不过至少有
                            「哀悼」的意思。
            ●「贵胄」：「伟大者」、「威严者」、「贵族」。在此作名词解
                        ，指「贵族」。
            ●「家僮」：「微小的」、「卑微的」，指「微小的人」。这并不
                        是仆人的常用字。
            ●「水池」：「坑洞」、「沟渠」、「水道」。
            ●「蒙羞惭愧」：和 22:22 「抱愧蒙羞」使用完全相同两个字(
                            SH 954+ SH 3637)，就是「失望羞惭」的
                            意思。
            ●「抱头」而回、蒙羞「抱头」：「蒙头」。
            ●「干裂」：「被打破」、「被粉碎」。
            ●「净光的高处」：「光秃的高处」、「不毛的高处」。
            ●「眼目失明」：「失明」直译为「终结」，「眼目失明」指「生
                            命力即将耗尽」。
            ◎此处主要是描述犹大遭遇旱灾导致的饥荒之惨状。人与野兽都一
              样凄惨。