（四）上帝将报应占据上帝百姓产业的民族，但如果这些民族归向上帝，上
          帝也要把他们当成自己的百姓，不然上帝就将毁灭他们。 12:14-17 
          ◎这一段一般认为是针对亚兰、摩押和亚扪等国家发的预言。这些国
            家也被巴比伦掳去。参考 王下 24:1-2 西元前600年至598年，亚
            兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击毁灭犹大的事。 耶 27:6-7 
            也预言列国必要服事巴比伦王。
          ●「恶邻」：「邪恶的邻居」、「坏的邻居」。原文是复数型态。
          ●「拔出」：「拔起」、「拉出」、「根除」。暗示「被掳去」。 
          ◎「拔出」：在 12:14,15,17 这个词总共出现五次，呼应 1:10 
                      神一开始就说要施行的「拔出」。这种拔出有两种层面
                      的意义，一个是说明恶邻(别的国家)只是上帝使用的代
                      理者，他们也会依次地从他们的国土中被拔出来。但他
                      们是可以有选择的，他们虽曾尝试引诱以色列离开
                      忠于耶和华的道，但他们仍然可以成为以色列的一部分
                      ，被「建立在我百姓中间」( 12:16 )，或者反过来地
                      选择被完全拔出而且没有将来。另一方面，这里的拔出
                      也暗示上帝的百姓期望有一日会从即将被放逐出去之地
                      被「拔出」。
          ●又要将犹大家从他们中间「拔出来」：原文虽也是「拔出」，与上
            句的「连根拔起」同字；但本句的「拔出」是「拯救」。
          ●各归本「业」：「基业」、「产业」。
          ●「转过来」：「返回」、「转回」。
          ●「殷勤学习」：原文是连续两个「学习」，用以加强语气。
          ◎本段虽是描述邻邦，但却与 耶 1:10 有一样的用词：拔出（
              12:14 ）、毁灭（ 12:17 ）及建立（ 12:16 ）。
          ◎这一段也回应了上两段耶利米的质疑：神告诉耶利米那些恶人（指
            亚述、摩押、亚扪、巴比伦）将会受到他的审判及惩治。
          ◎这段经文指出神是普世的至高统治者。其实在圣经中提到神对自己
            的子民既公义(审判)和慈爱的双重主题很常见，但对于以色列的仇
            敌也是又警告又怜恤则相当少见，是本段特色之一。