2.上帝要以赛亚传达预言给亚哈斯，要他不要害怕胆怯。 7:3-9 
            ●「施亚雅述」：字义是「必有余民回归」。
            ●「水沟头」：「水沟尽头」、「水道末端」。
            ●「漂布地」：「洗涤者田地」、「漂洗者田地」，就是「洗衣场」。
            ◎当时，希西家的水道尚未建造。耶路撒冷的水源是从东边汲沦溪谷的
              基训泉由导水管引入城西南角的蓄水池。该导水管被称为「西罗亚水
              道」，西罗亚池的水，会输送到水池以南的地区作漂布用。因此到「
              漂布地」的路很可能经过汲沦溪谷。
            ◎ 7:3 形容亚哈斯王巡视水源，准备守城战争。
            ●「谨慎安静」：「小心、镇定」。
            ●「利玛利的儿子」：指「以色列王比加」，亦即以赛亚用「不提其名」
                                来贬抑以色列王的地位。
            ●火把「头」：「尾巴」、「结束」、「末端」。
            ●「冒烟的火把头」：原文是「冒烟的火把残头」。暗示这两个国家
                                即将会变成废墟。西元前732年亚述毁灭此两国。
                                这个词有讽刺的意味。火把不仅是烧到末端了，
                                而且烟雾大于燃烧的火焰；象徵利汛和比加虽然声
                                势浩大，却已经走到穷途末路了，不过是外强中干。
            ●「他比勒」：是一个亚兰名字或地名，字义是「上帝是美好」。
            ●「他比勒的儿子」：如果「他比勒」是地名就可以解释成「他比勒人」。
                                如果是人名，就是「他比勒的儿子」。
                                如果是地名可能就是 士 11:3 的「陀伯地」。有文
                                献指出这是基列北方的一块地，也难怪会与亚兰交
                                好。
            ●「你们」若是不信： 7:4 本来是单数型态，此处变成复数，可能是
                                因为以赛亚也同时警告旁边的官员，或者也是
                                一种「尊贵的多数」。    
            ●「原来」亚兰的首城：应该是「因为」，亦即上帝是犹大的后盾，而
                                  那两个国王只是小国的首领，甚至其中一国还
                                  即将灭亡。
            ●「大马士革」：字义是「安静的粗麻纺织者」。
            ●「若是不信，定然不得立稳」：原文仅是「如果不信、一定不坚立」。
                                          「信靠」与「坚立」两词音相近。
            ◎亚兰与以法莲的联军约在西元前七三四年，往后推算六十五年，直到
              西元前六七○年。以色列国的版图在西元前七三三年大幅缩小，撒玛
              利亚也于西元前七二一年被毁，百姓被放逐。亚述王以撒哈顿在以色
              列的政权到西元前六七○年即结束，他在西元前六七一年成功地入侵
              埃及，而且在这段期间对西境发动过几次战争。
            ◎由后来的历史看来，亚哈斯果然不信，导致犹大成为亚述的附庸。
              我们相信我们的后台比敌对的势力大吗？我们会汲汲营营只想用人间
              的政治或谋略来解决问题吗？