（四）耶路撒冷将再与上帝建立如同婚姻的关系，耶路撒冷成为上帝眷顾、保护
          的城。  62:1-12 
          1.耶路撒冷不再被抛弃如弃妇  62:1-5 
            ◎「我」因锡安：可能是「先知」或「上帝」发言。
            ●「息声」：「平静」、「安静」。
            ●「光辉」:原文是「光亮」(「nogahh」SH 5051)，字根是「照耀」
                       「nagahh」SH 5050) 。
            ●「救恩」：「拯救」、「解救」、「救赎」。
            ●「明灯」：「火把」、「火炬」。
            ●「发亮」：「燃烧」。
            ●「新名」:应该就是下文 62:4 「我所喜悦的」(音译「协西巴」)这
                       个名字，或是 62:12 「被眷顾、不撇弃的城」。 
            ●「公义、荣耀」：原文都是第二人称阴性单数，指的是耶路撒冷的
                              的公义、荣耀，而非上帝的公义、荣耀。 62:2 
            ●「华冠」：「荣耀的冠冕」、「荣美的王冠」。
            ●「冕旒」：原文是「王室的头巾」、「皇家的头饰」。
            ●「撇弃的」：「遗弃」的被动分词阴性单数，可以翻译为「弃妇」。
            ●「我所喜悦的」：「我的喜悦在她身上」，希西家王的皇后，玛拿西
                              王的母亲「协西巴」也是这个意义 王下 21:1 。
            ●「有夫之妇」：原文时态是被动分词阴性单数，意义是「有归属的女
                            人」、「有丈夫的女人」。与下面的「必归他」是同
                            一个字。                 
            ●照样「喜悦你」：「以你为乐」。
            ●「照样喜悦你」：原文是「对你展现喜悦」。
            ◎这里以新郎对新妇的那种欢喜爱慕，表现耶和华对以色列的关爱。我
              们想过神对他的百姓充满喜悦、充满感情，比夫妻、情人之间的爱更
              深厚吗?还是我们认为他遥不可及，与我们没有关系?
            ◎这一段形容上帝要重新如同丈夫娶妻子一般，与以色列人建立关系。
              以色列人也像女人结婚一样，透过婚姻获得安全与供应的保证。
            ◎一则盼望神一切的应许，都能在这座属神之城中得到应验，就是盼望
              这城的公义如光辉发出，她的救恩如明灯发亮。这样的结果，可能达
              成一个附加的效果，就是列国得见耶和华的公义与能力。
            ◎我们曾经质疑良善的神，为何对世界的灾难、残酷与不义展现沉默吗
              ？或是我们曾经问神为何他不立即解救我们脱离困难的生活处境、或
              悲哀低潮的心境吗?对这些事情或许我们无法一一解答，但圣经告诉
              我们他不是无动于衷，而是他会采取行动、也关心他的百姓。要是
              连「救恩」这么大的计画他都早已预备了，我们的日常生活他难道
              不看顾吗？