(三)上帝还是出手拯救以色列人,差遣救赎主到锡安,并与以色列人立新约
。 59:16-21
●「诧异」:「震惊」、「诧异」。
●「代求」:「恳求」、「调停」。
●「无人拯救,无人代求」:原文没有「拯救」,仅有「无人代求」。
◎我们实在不能忽略代祷的功课,完全没有代求的信徒群体连上帝看了
都跌破眼镜;而且从上下文来看,这样的代祷者该做的祷告是「向神认
罪悔改 」。 58:5 曾提到百姓形式化地披麻蒙灰、禁食祷告却仍然被
神责备;看来神要的不是表面上夸张的悔罪仪式,而是发自内心诚实
的悔改。这也提醒我们:做做表面功夫骗不了全能神。
●「就用自己的膀臂施行拯救,以公义扶持自己」:「他的膀臂就拯救
他,他的公义扶持他」,意思是上帝的力量与公义就扶持住上帝自己
。(TNK)"Then His own arm won Him triumph, His victorious rig-
ht hand supported Him (他自己的膀臂为他赢得胜利,他胜利的右手
扶持他自己) "。
●「铠甲」:「盔甲」。
●「以报仇为衣服」:原文是「穿上惩戒之衣为外衣」。
●「热心」:「忌妒」、「狂热」。
●「仇敌」好像急流的河水冲来:原文是「他」,应该是指上一节的「仇
敌」。
●「救赎主」:「做近亲当做的」,包含「娶已故弟兄之妻以为其生子」
、「由奴隶赎回」、「赎回土地」、「报复」。意思就是
弥赛亚的身份就像那位赎回无能为力欠债者的至近亲属。
●「一位救赎主」:原文是「赎回者」,阳性单数。从上下文来看,主词
都是耶和华,所以有些人认为这位救赎者就是神自己
;不过神说:「必有一位救赎主来到锡安....」的时
候好像在叙述一位第三者,而不是在说他自己;犹太
传统认为这位救赎者就是「弥赛亚」。
●「我加给你的灵」:原文直译是「我的灵在你身上」。
●「你」:应该是把「全以色列百姓」当作一个整体的「你」;有人认为
这仅仅是指先知「以赛亚」,但从上文 「与他们立约」来看,
这样的说法不太可靠。这个「你」也有可能是指前面的「救赎
主」,也就是弥赛亚。
●「不离你后裔」:原文是「不离你后裔的口」。
◎上帝看见百姓犯罪的情形,也知道他们的无助,就亲自成为他们的帮助
,施行拯救,以维护自己的公义。也强调只有上帝能够施行救赎,人无
法靠自己的力量脱离罪恶。他行动的最终目的是为了他自己的荣耀,只
有当人敬畏他的名时,他的荣耀才得以彰显。
◎ 59:20 被 罗 11:26 引用来证明「以色列全家都要得救」,也就是有许
多以色列人要因为相信基督的福音而得救。不过罗马书引用的以赛亚书
和我们这里稍有差异,我们列出两处的原文直译:
「必有一位救赎主来到锡安,到雅各族中离弃过犯的人那里。」 59:20
「必有一位救赎主从锡安来到,要消除雅各家的罪恶。」 罗 11:26
◎能相信福音而得救,真的不是我们有什么功劳,乃是这位「救赎者」来
拯救我们。
◎「我与他们所立的约」:从下文看来,这个约的内容是「我的灵在你身上
(到永远)」以及「我的话永不离开你和你后裔的口」;和旧约中几个重
要的约比较后,这里的约和 耶 31:31-34 结 36:26-27 两处提到的「
新约」最吻合。
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