以赛亚书 45章14节 到 45章25节   背景资料  上一笔  下一笔
          2.只有上帝是独一的神  45:14-25 
            ●「劳碌」得来的:「产物」、「产品」。
            ●「货物」:「买卖」、「获得」、「收益」。
            ●「西巴」:字义是「醉汉」。
            ●「投降」:原文是「离开」、「移居他国」、「迁徙」、「离开」。
            ●「锁链」:原文是「脚镣」。
            ●「自隐的」神:「小心地把自己藏起来」。
            ◎「自隐的神」:由上下文中看起来是指上帝不像偶像一样有一个固定
                            的形象展示着,他没有形象,反倒能施行大能,有形
                            象的偶像反倒不能有所作为。另外,对照上帝创造与
                            呼召古列的大能,而当时认识上帝的人比起巴比伦偶
                            像的崇拜者实在是少很多,因此如果不是上帝没有把
                            他的大能用在「行销自己」身上,是不可能如此的,
                            因此以赛亚说上帝是「自隐的神」。反倒是偶像用尽
                            全力行销自己,看起来信徒很多,不过却是一个空壳
                            罢了。
            ●「抱愧」:原文是「羞辱」、「凌辱」。
            ● 45:18 之前有个「因为」和合本没有翻译出来。
            ●「没有别的神」:字义是「再没有别的,没有别的上帝」。用两个「
                              否定」来描述没有别的神。
            ●使地「荒凉」:「空虚」,与 创 1:2 地是「空虚」混沌,原文一样
                            。
            ●「永世无尽」:字义是「永远、永远」。
            ●「成全」:自义是「雕塑」、「制作」。
            ●「徒然的」:与上文的使地「荒凉」原文一样,都是与 创 1:2 地是
                          「空虚」混沌一样。
            ●「你们寻求我是徒然的」:也可译为「你们要在混乱中寻求我」。
            ◎有些神秘兮兮的预言刻意被隐藏起来,或事后才不知道从哪里冒出来
              ;交鬼行巫术者作法时也常秘密进行。例如德尔菲(Delphi, 以祭祀
              阿波罗神闻名的希腊城)的祭司们曾预言古列王会败于里底亚(Lydia,
              今土耳其半岛)军,但事后情况相反,他们又匆忙窜改前的解释,来
              掩盖自己的错误,而非公开又模糊的预言允许他们这么做。耶和华要
              兴起古列使他成功的预言,则是老早就声明了,也没有偷偷摸摸的不
              敢让人知道,真预言不就该有这种光明磊落的风范吗?
            ●「仰望」我:「转向」。
            ●救人之「神」:很特别的,这里是用SH 410这个字,而非常见的
                            SH 430。(一般来说,SH 430泛指神明,一般也
                            用这个字称呼假神。SH 410往往是上帝自称他是
                            神的时候用的。不过有时候在刻意跟假神比较时,
                            会给假神冠上SH 410这个字,以强调假神的假。)
            ●「陈明」:字义是「靠近」。
            ●「我指着自己起誓」:原文直译是「我凭自己起誓」。耶和华第一次
                                  「指着自己起誓」,是在 创 22:16-18 ,另
                                  参 来 6:13-15 。
            ●「....反回,万膝....」:原文是「....反回,因此万膝....」。(以
                                     强调万膝向上帝跪拜的原因)。
            ◎ 罗 14:11 引用这里 45:23 。这里的原意应该是「万民都要归向耶和
              华」,至于甚么时候并不很清楚,也有人认为这里承上文,指的是古
              列王的统治时期,似乎不完全正确。保罗在引用时则引申为「万民都
              要在神台前受审判」,更进一步把这句话用来说明「末日的审判」。
            ●「以色列的后裔」:原文是「以色列全部的后裔」。强调一个都不失
                                落。
            ●「得称为义」:原文是「被证明无罪」、「被证明有理」。
            ●「夸耀」:原文是「夸耀」、「荣耀」。
            ◎这段说明上帝并非要人难以理解,他一贯的是要建立秩序、公义,也
              不断向人们发言,而非要搞神秘。他要世人都转向他得救,这是他创
              造的目标。
            ◎上帝不断的强调在乱世之中,上帝依然高座为王。 诗 29:10 洪水泛
              滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。我们在乱世
              之中,是否往往只埋怨这个世界,而没有仰望依靠上帝?
            ◎上帝所给的应许,就是要万国万民都朝见他,这与 启 7:9 「此后,
              我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、
              各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝」,所描写
              的一样,也给我们带来盼望。
            ◎以色列和其他偶像崇拜的国家不同的是,虽然以色列也因为悖逆耶和
              华被灭国,但以色列的重建,表面上是倚赖古列大帝的施舍和怀柔政
              策,背后却是耶和华膏立他、激励他要如此行,即使这位外邦君王根
              本不太认识这位独一真神。简单来说,就是「神在表面现象背后掌管
              一切」,而且他要透过各种出乎意料的方法和人物来保守属他的人民
              。
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