八、上帝的仆人古列  44:24-48:22   
    （一）上帝要复兴耶路撒冷和犹大，古列王将要成为建造圣城的人。 44:24-28 
          ●「我―耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的。谁与我同
            在呢？」：这里的动词「创造」、「铺张」、「铺开」都当名词「....
            者」用，原文直译是：「我―雅威是创造万物，独自铺张诸天，亲自展
            开大地的。」。
          ●「从你出胎」：「从你在母腹中」。
          ●「癫狂」：「变愚妄」。
          ●「占卜的」：指「占卜的人」。这个字原文是「行占卜」(广义含盖了外
                        邦法术/巫术)，用以描述术士巴兰( 书 13:22 )、非利
                        士的卜卦者( 撒上 6:2 )、隐多珥的女巫( 撒上 28:8 )和
                        奉耶和华之名说话的假先知( 结 22:28 )等人。 
          ◎根据记载，巴比伦国的末代岁月，拿波尼度王有感波斯侵袭国内各城，
            许多庙宇不保，便把许多神只偶像迁回巴比伦城，以「保护」这些神明
            ，意外形成了各派占卜学家、灵媒和祭司百家争鸣的盛况。只可惜这么
            虔诚而大费周章的「拜请各路神仙」，还是不能逃避亡国的命运；这么
            讽刺的事实满值得我们引以为鉴。
          ●「仆人」：原文是单数，可能就是指「以赛亚」。
          ●「使我仆人的话语立定」：原文是「(我是)仆人话语的立定者」。
          ●「使者」：原文是复数，「使者们」。
          ●「谋算」：原文是「商议」、「劝告」、「提议」。
          ●「成就」：原文是「完成」、「履行」。这个字的名词形就是「平安」
                      (SH 7965,「shalom」 ) 。
          ◎受20世纪灵恩运动大复兴的影响，有些人主张可以多「练习」说预言，
            只要不是怀着恶意，即使说错也可以被接受，这实在不合理。更甚者，
            有一些自称属灵的人，乱发许多后来没有实现的预言，对基督徒造成
            很大的伤害。以赛亚也处在一个假神充斥，真理不明的时代，却明白
            写下许多清清楚楚的预言；不论有没有受到特别的感动，我们在「忠
            实传讲神的话语」这件事上，难道不应用严肃的态度看待，并怀着戒
            慎恐惧的敬畏之心吗？
          ●「荒场」：「荒废之处」、「废墟」。
          ●「深渊」：字义是「海底」、「海洋深处」。（该字只出现一次）
          ●「古列」：字义是「你拥有火炉」。
          ●「成就我所喜悦」：原文是「成就每一件我所喜悦的」。
          ◎古列在西元前590年出生于现代伊朗法尔斯省。但历史对古列在西元
            前559年登上波斯王座前的记载并不多。
          ◎有人认为 44:27 是预言巴比伦城陷落的过程。「深渊」可能指出埃及
            红海分开的事情，而「江河」就是指幼发拉底河干掉的事，根据希腊
            史家希罗多德(Herodotus)描述，波斯军把幼发拉底河的上游切断分流
            ，使这条天然的护城河降低水位甚至干涸，以致能顺利攻城，参
             耶 50:38  耶 51:36 。
          ◎根据「拿波尼度年代志(Nabonidus Chronicle)」所记，Tashritu月
            (西洋历9,10月)间，波斯接连攻下巴比伦北方的奥皮斯(Opis)城和西
            帕尔(Sippar)城；月中，古巴鲁(Ugbaru)将军率领古列王的大军南下
            长驱直入首都巴比伦，不战而胜(参 但 5:30-31 ，摄政王伯沙撒被杀
            )，拿波尼度王也在逃逸不久后被擒。约半个月后，也就是西元前539
            年10月29日，古列王进城，居民在地上铺树枝和平迎接；之后波斯以
            宽容仁慈的态度对待巴比伦城，并无屠城之类的举动。古列王和他的
            继位者甘拜西二世对被征服地区都采用怀柔政策，例如重建许多被
            巴比伦王毁坏的异国神庙，耶路撒冷的圣殿也包括其中。 拉 1:1-8