（五）犹大想和埃及结盟，其实是因为不信神，要依靠埃及的军力。其实上帝大
          有能力，足可解救犹大，他也必要解救。   31:1-9 
          ●「求问」：字义是「寻找」、「询问」。
          ●「灾祸」：字义是「罪恶」、「痛苦」。
          ●「反悔」：字义是「收回」、「废弃」。
          ●「攻击」：原文是「在....之上」。
          ◎「作恶之家」：指的应该就是「犹大」，「作孽帮助人的」：指的是「
            埃及」。 31:3 则清晰的指出埃及只是人，上帝一出手就会让他灭亡。
            这样软弱的存在能帮助谁呢？
          ●「他必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，
            又攻击那作孽帮助人的。」：原文直译应该是「他必降灾祸，并
            不收回自己的话，要兴起那作恶之家之上，又在那作孽帮助人的
            之上。」
          ●「耶和华....」：原文中有「因为耶和华....」。
          ●「狮子和少壮狮子....」：原文中是「当狮子就是少壮狮子....的时候」
                                    。因为后面的动词型态都是单数。
          ●「狮子」：原文是单数型态，有学者认为是指亚述，也有人认为是指上
                      帝，不过由上下文看，以「上帝」比较可能，因为后面有「
                      如此，万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战」，狮子护
                      食跟上帝的争战是一致的。
          ◎ 31:4 意思是「因此上帝这样对我说，就像狮子（就是少壮狮子）保护
            食物的时候吼叫，引来很多牧人攻击他，不过狮子总不惊惶退缩，照样
            万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战」。
          ●就是「喊」：原文是第三人称单数反身型态，意思是「狮子对着自己喊
                        叫」，让很多牧人来攻击它。
          ●「煽翅覆雏」：原文是「飞行护卫」。
          ◎尼尼微于西元前612年被玛代和巴比伦联军摧毁。西元前605年在迦基米
            施的最后一战，我们看到巴比伦的领袖尼布甲尼撒是如何使曾经立于不
            败之地的亚述军队与埃及盟国的士气完全涣散。
          ●「越门」：「越过」。该字与「逾越节」历史有关，上帝「越过」以色
                      列家的门户，而进行拯救。参见 出 12:13  12:23  12:27 。
          ●「越门保守」：原文是「越过拯救」。
          ●「归向」：原文是「转回」、「返回」。
          ●「服苦的」：字义是「一群被迫劳工的」。
          ●「挪去」：字义是「消逝」、「离去」。
          ●「磐石」必因惊吓挪去：「岩石」、「保障」。
          ●磐石必因惊吓「挪去」：「消失」、「离开」、「逝去」。
          ●「大旗」：原文是单数的「旗帜」、「军旗」，似乎暗示巴比伦或上帝
                      的旗帜。
          ●「炉」：是一般民用的火炉，并非圣殿的特殊器皿。
          ◎ 31:6 以赛亚呼召犹大人就是要「回转」、「悔改」，回到原本的信仰
            之中。因为犹大人目前的困境，答案不在埃及，而在他们急于抛弃的耶
            和华信仰中。我们是否也想到要回转、悔改呢？
          ◎以赛亚首先再度谴责犹大与埃及的联盟，宣告他们的罪在于倚靠甚多
            的车辆和强壮的马；接着他又指责他们没有仰望以色列的圣者，不求问
            耶和华。百姓在他的权势之下，无异是狮子爪中的掠物，他也毫不畏惧
            那些前来攻击他的牧人。然后提到他的决定，他定意要保护、拯救、保
            守耶路撒冷。他预料百姓终将顺服，因此他描述他们回转的那日，他们
            将如何抛弃偶像。这段呼吁的最后一部分，是再一次宣告亚述的灭亡，
            他们并非被人的刀所吞灭。以色列人用的方法乃是归向耶和华，抛弃他
            们的偶像。