以赛亚书 22章1节 到 22章11节   背景资料  上一笔  下一笔
    (十)预言犹大将会遭遇毁灭。 22:1-25 
          1.叙述耶路撒冷城被围攻的状况,以色列人积极备战,但不仰望神。
             22:1-11 
            ◎此处可能指着西元前701年西拿基立围城或西元前588-586年巴比伦人
              围城的事。以前者较为可能,但是「以拦」的名称,似乎又隐喻巴比
              伦攻击耶路撒冷的状况,因此有不少人认为以赛亚是看到两次的耶路
              撒冷围城异象。
            ◎亚述王西拿基立进攻时 王下 18:1-21:21 ,大批亚述帝国的军队进入
              巴勒斯坦。按照西拿基立年表的说法,这些军人在攻打巴勒斯坦期间,
              占领了绝大部分的犹大城市,使得希西家王被困在耶路撒冷中。当然
              也有官员想要逃跑,但都被捉拿,也有不少被处决。考古学家挖出大
              批坟墓,可以看见整个部队被屠杀。圣经记载与亚述记载都说犹大各
              地被摧毁,后来因为希西家付了大笔贡物与赎金,军队才撤退
               王下 18:13-16 。
            ●「异象谷」:应该就是耶路撒冷,因为耶路撒冷旁众山环绕,因此也
                          可以称为「谷」。也有人认为这是耶路撒冷旁的「欣嫩
                          子谷」。
            ●「房顶」: 耶 19:13  番 1:5 显出以色列人在屋顶敬拜其他神。
            ◎ 22:2 「不是被刀杀,也不是因打仗死亡」,意思是他们并非光荣战
              死,而是因为 22:3 事前逃亡被抓到杀死(根本就是懦夫的死法)。
            ◎这节中的动词几乎都是完成式,在希伯来文中,这是强调事情发生的
              必然性,过去、现在、未来的事都有可能。
            ●「城」:原文是「墙壁」、「城墙」。
            ●「攻破」:原文是「毁坏」、「破坏」。
            ●「以拦」:字义是「永生」。这个国家在亚述时期应该是与巴比伦同
                        盟反叛亚述,因此似乎不应该出现在围攻耶路撒冷的军队
                        中。
            ●「吉珥」:字义是「墙」,应该不是摩押的吉珥,但详细地点不详。
            ●「嘉美的谷」:应该是指「汲沦溪谷」和「欣嫩子谷」。
            ◎耶路撒冷城的安危,依赖的大多是北边和西边的防御工事,但敌人从
              南边的山谷进攻时,这样的防守策略就变的漏洞百出(亚述将领拉伯
              沙基就是从拉吉顺着谷地挥军北上的,参 王下 18:17 ),难怪下文
              说「大卫城的破口很多」。
            ◎「去掉犹大的遮盖」:指神暴露了犹大的军事弱点。
            ●「林库」:原文是「林中宫殿」。
            ●「大卫城」:耶路撒冷城。大卫攻下耶城后,用自己的名字为城取名
                           撒下 5:6-9 。
            ●「聚积下池的水」:希西家王由耶路撒冷城墙内到汲沦溪谷的基训泉,
                                建造了一个550公尺长的地下水道,以确保耶路撒
                                冷的供水没问题。「下池」是这个水利工程的两
                                个蓄水池之一,用以积蓄由水道流入的水。「下
                                池」就是后来的「西罗亚池」。
            ◎另外也有另一个引自基训泉的小蓄水池,可能就是「上池」(参 
               撒下 5:8  王下 18:17  赛 7:3  赛 36:2 )
            ●「将房屋拆毁,修补城墙」:翻译成「将房屋拆毁,『用以』修补城
                                        墙」更清楚。
            ◎ 22:11 是指当时为了强化耶路撒冷的防御工事,在两道城墙间挖一个
              水池,用以迟滞敌军的行动。这一节也说明了本章中以赛亚责备耶路
              撒冷人自满自足于自己的努力,不打算倚靠神的引导。舍伯那和以利
              亚敬的对比也是如此,舍伯那用人的方法追求留名,以利亚敬却因为
              神而获得舍伯那想追求的。
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