（三）信心的实例―以色列的族长 11:8-22
1.亚伯拉罕因着信离开家乡，往应许之地作客。他等候上帝所应许的产业。 11:8-10
○ 创 12:1-8 23:4
●「蒙召」：SG 2564，「呼叫」、「选召」，原文的时态是「现在被动分词」，显示亚伯
拉罕一蒙召就立刻遵命出去。
◎「蒙召的时候」：可能指哈兰 创 12:1-3 或美索不达米亚 徒 7:2,4 ，不管指何时，亚
伯兰都还不知道上帝要把迦南地给他， 创 12:6-7 时上帝才应许要给
亚伯兰迦南地。
●「遵命」出去：SG 5219，「听从」、「遵照」、「臣服」。
●「将来要得」：SG 3195+SG 2983，「将来命定要得」。
●「所应许」之地：SG 1860，「答应要给」。「所应许之地」就是「迦南地」。
●「作客」：SG 3939，「像外人一样寄居」、「暂居」，新约圣经中仅出现于
路 24:18 来 11:9 。
●「异地」居住帐棚：SG 245，「陌生的」、「不属于自己的」。
◎ 11:9 的意思是亚伯拉罕生活得好像「在家里搭帐棚」。在属于他的应许之地生活得像个
外来者。
●「等候」：SG 1551，「期待」，原文的时态是「不完成式」，显示亚伯拉罕是「继续不
断的等候着」。
●有根基的「城」：SG 4172，「城市」，与「帐棚」这种「暂时的居所」相对，「有根基
的城」可能先指着「地上的耶路撒冷」，而最终指的应该是「天上的耶
路撒冷」 11:16 。
●所「经营」：SG 5079，「设计者」、「工匠」。
◎「亚伯拉罕」原名「亚伯兰」，原来住在迦勒底的吾珥，此城位居现今伊拉克南部，接近
幼发拉底河河口。后来和其父亲迁居到位于幼发拉底河上游的「哈兰」，此两城的主要神
只都是「月神」。
◎在当时依赖团体生活的背景中，亚伯拉罕蒙上帝呼召就毅然离开自己所居住的地方和亲族
，而且到了上帝应许要给他的地方，他还是过着居住帐棚的游牧生活。他这样的顺服显示
出他耐心的等待上帝所应许的产业，即使自己一生漂泊，也不在乎。
2.亚伯拉罕因着信能够在众多不利的条件下生子，并拥有大量的子孙。 11:11-12
○ 创 17:15-21 18:9-15 21:1-7
●这一段有许多争论，不过比较可能的解释是「亚伯拉罕因着信，即使撒拉不孕、自己也过
了生育的岁数，还是得了生育能力....」。
●「撒拉」：比较可信的抄本前面还有一个SG 4723，「不孕的」。
●「生育的岁数」：SG 2540+SG 2244，「成熟的时间」。
●「还能怀孕」：直译是「得到能力关于子孙的生育」。
●「以为」那应许：SG 2233，「思想」、「考量」、「认为」。
●是「可信的」：SG 4103，「值得信赖的」。
●「彷佛已死的人」：SG 3499，「使其死亡」、「如同死亡」，动词型态是阳性单数，指
的是亚伯拉罕。
●「生出」：SG 1080，「生」、「产出」、「兴起」、「传下来」。
3.这些有信心的人都是存着信心死的，并没有得到所应许的。却仍然坚持要等待迎接更美的家
乡，而不选择退回原来的地方。因此上帝乐意被称为这些人的神，也为他们预备了一座城。
11:13-16
●「这些人」：SG 3778+SG 3956，「所有这些人」，不过实际上应该就是指前面说到的
信心前辈。
●存着信心「死的」：SG 599，「死了」，动词型态是「过去式第三人称复数」。
●「从远处望见」：SG 4207+SG 846+SG 3708，「从远处望见它们」，亦即从远处望见
应许的实现。
●「欢喜迎接」：SG 782，「欢迎」。
●「承认」：SG 3670，「宣告」、「宣称」。
●「在世上」：SG 1909+SG 3588+SG 1093，「在地上」。
●「客旅」：SG 3581，「陌生人」、「异乡人」。
●「寄居的」：SG 3927，「客旅」、「暂时居留的访客」。
●「说这样话的人」：SG 5108+SG 3004，原文是「因为说这样话的人」。
●「是表明」：SG 1718，「使可见」、「说清」、「告知」。
●「家乡」：SG 3968，「故土」、「祖国」、「本地」，指「落地生根」、「传宗接代」
之地。
●「他们若想念」：前面有一个「而且、另一方面」SG 2532，「而且他们若想念」。
●「羡慕」：SG 3713，「渴慕」。
●「不以为耻」：SG 3756+SG 1870，「不感到羞耻」，有「公开承认」、「公开作证」
的意思。
●「被称为他们的神」：SG 2316+SG 1941+SG 846，「被称呼为他们的上帝」，意思不
是这些人称呼神，而是上帝被称为「亚伯拉罕、以撒、雅各的神」
出 3:6,15-16 4:5 。
◎上帝透过被称为「亚伯拉罕、以撒、雅各的神」来公开承认这群有信心的人，因为上帝也
已经为他们预备好天上更美的家乡，这些人将进入永生，因此上帝也将永远是他们的上帝
。
◎这一段说明上帝要的信心本质，这些信仰前辈各有软弱，但是他们对上帝的信心显现在即
使没看到所应许的东西，生活处境也不令人满意，他们又可以随时放弃，但他们就是坚信
上帝直到死，所以上帝愿意被称为「他们的上帝」。似乎也只有这样的信心可以略略回应
上帝的替死之爱。
4.亚伯拉罕因着信献上以撒，虽然他知道上帝应许由以撒生的才是亚伯拉罕的后裔。而他信上
帝能叫人由死里复活，而他自己也有如得到一个死里复活的儿子一样。 11:17-19
○ 创 22:1-14
●「被试验的时候」：SG 3985，「测试」，原文型态是「现在被动分词」。
●「欢喜领受」应许：SG 324，「接受」、「承受」，并没有「欢喜」一词，新约圣经中
仅出现于 徒 28:7 与 来 11:17 。
●「自己独生的儿子」：SG 3439，原文是「那独一的」，并不一定指「独生的」，可以指
「独一无二的」、「特殊的」。
◎ 11:18 引自 创 21:12 ，说明亚伯拉罕清楚知道以撒是应许的基础。
●「以为」：SG 3049，「认定」、「认为」、「相信」。
●「得回」：SG 2865，原意是「领了回来」、「取回」。表达出以撒已经是献给上帝了，
而不再属于亚伯拉罕，而后来是亚伯拉罕由上帝那里领回以撒。
5.以撒、雅各、约瑟都因着信祝福后代或者为自己的遗骨预作安排。11:20-22|
○ 创 27:27-29,39-40 48:15-20 50:24-25
●「指着将来的事」：SG 2532+SG 4012+SG 3195，「甚至有关将来的事」。
◎这些人都是还没看到应许成全就死了，但他们的祝福还是关于将来的事，就显出他们的信
心是超越时间与眼见。
●「杖」：SG 4464，和「床」字的子音相同，而当时希伯来文原文是没有母音的，因此有
些圣经翻译成「床」，而七十士译本翻译成「杖」，而希伯来书的作者就是引用
七十士译本的翻译。 |