希伯来书 10章1节 到 10章10节   背景资料  上一笔  下一笔
    (四)旧约的献祭制度不完全,因此耶稣要来献上自己。  10:1-10 
          1.献祭制度既然是将来美事的影儿而非真相,所以无法使人得以完全,
            而献祭的持续更是显明献祭制度的无能。 10:1-210:1 之前有个「因为」。
            ●既「是」:「有」,表达律法只有将来美事的影儿(可能仅具备一
                        部分),而非「是」将来美事的影子(就是「美事影儿」
                        的全部本体)。
            ●「不是本物的真像」:「不是真事物的形状本身」,意义就是「不
                                  是真事物本身」。
            ●「常献」:「继续不断的献」。
            ●「总不能」:「从不能」、「永不能」的意思。
            ◎作者以献祭制度的持续(恐怕收信人就是羡慕这种持续的献祭制度)
              来说明献祭制度的无能。

          2.祭物是叫人每年想起自己的罪,而不能除罪。 10:3-4 
            ●想起「罪」:原文是复数的罪,亦即由上一个赎罪日到下一个赎罪日
                          之间所犯的罪。
            ●「想起」:「记念」,用在耶稣设立圣餐时所说:「为的是记念我」
                        。亦即赎罪日的礼仪是让百姓清晰的看见并重视他们所犯
                        的罪恶。
            ●「断不能」:绝不能。
            ◎保罗说「律法本是叫人知罪」( 罗 3:20 ),而希伯来书作者
              说献祭制度的祭物是叫人每年想起罪来。实有异曲同工之妙。而显然
              大家都心知肚明,牛羊的血绝不能替代我们的生命而赎罪。

          3.耶稣基督到世上的时候所说的话,也表明献祭制度是上帝不喜悦的,并
            且他要除去这个献祭制度而立定新约。  10:5-9 
            ●此段引自 诗 40:6-8 (七十士译本诗篇三十九篇7-9节)。
            ●「祭物」:在旧约中特指「平安祭」。象徵与神交往。
            ●「礼物」:在利未记中特指「素祭」。象徵分别为圣奉献给神。
            ●「燔祭」:「烧化祭」。象徵献上敬拜。
            ●「赎罪祭」:可能包括「赎罪祭」以及「赎愆祭」。赎罪祭乃是为了
                          赎罪,赎愆祭则在于补偿对人的亏欠或损害。
            ●「你曾给我豫备了身体」:希伯来文圣经是「你已经开通我的耳朵」
              。七十士译本跟希伯来文圣经一样,都是「耳朵」。这可能是希
              伯来文「以部份代替全部」的意思,所以作此翻译。而希伯来作者
              把这意思转变成「基督预备以自己的身体来替代各样的祭物」或者
              也有可能作者取七十士译本的意思,强调耶稣乃是「全人顺服上帝
              」。
            ●「我的事在经卷上已经记载了」:直译是「关于我,书卷上已有记
              载」。
            ●「除去」:「废除」、「取消」、「撤除」的意思。此字有司法上
                        的意思。
            ●「立定」:「成立」、「建立」。此字也有司法上的意思。
            ◎作者把诗篇的话当成耶稣到世上的写照,这一段诗篇一向被当成具
              有预言性的,因此作者也用了比较「夫子式」的解经法在这段经文
              上。表明基督来是要设立新约。

          4.我们藉着上帝的旨意,靠耶稣基督的献祭,就得以成圣。 10:10 
            ●「我们....得以成圣」:原文时态显示我们是在「已经成圣」的状
                                    态中。


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