壹、上帝公义吗？  1:1-17 
  一、前言：本书是先知哈巴谷所得的默示。  1:1 
      ●「先知」哈巴谷：SH 5030，「发言人」、「说话者」、「先知」。
      ●「哈巴谷」：SH 2265，「拥抱」，这个字(名字)旧约只出现在 哈 1:1  3:1 。
      ●「所得的」：SH 2372，「看见」、「察觉」。
      ●「默示」：SH 4853，「重担」、「圣喻」、「神谕」，此字的字根为SH 5375，是「举
                  起」的意思。「将负担或重担举起来」的意思是指，这是神的启示，是神给予
                  的信息，向当代传出来，不但是及时的，也是切合历代需要的（Timely and 
                  Timeless）。此字表示「先知有先见之明，看见神给予他的启示，成为当代需
                  要的信息」。
 
  二、为犹大国中的不义呼求神：上帝为何容许犹大长期处于不义之中？  1:2-4 
      ●「呼求」：SH 7768，「呼救」、「哭喊 (求救)」、「喊叫」，此字动词形态是Piel，
                  用以加强语气。
      ●不「应允」：SH 8085，「听」、「垂听」。此处是未完成式。
      ●「我呼求你，你不应允」：直译是「我曾急切地呼求你，你一直不应允」。
      ●「强暴」：SH 2555，这个字本书出现于 1:2,3,9  2:8,17 ，是哈巴谷很在意的一种社会
                  不公义的现象。此词于旧约中频频出现，这个字有时特别指身体暴力伤害，例
                  如在 哈 1:9  2:8  。有时也可以指语言暴力。但在 1:2 应该是指「道德行为
                  暴力」，指的是「野蛮邪恶」、「不公义」。
      ●「哀求」：SH 2199，「呼叫求助」、「（有需要时的）哭泣或哀号」 。
      ●「看见」罪孽：SH 7200，「看」、「察觉」。
      ●看见「罪孽」：SH 205，「邪恶」、「哀伤」。
      ●「看着」奸恶：SH 5027，「看」、「观看」。原文没有「不理」，不过仅仅「看着」也
                      就是「不理」的意思。
      ●看着「奸恶」：SH 5999，「患难」、「危害」。
      ●「起了」：SH 5375，「高举」，原文是未完成式，「不断举起」的意思。此字也是 1:1 
                 「默示」的字根(动词形态)。
      ●「争端」：SH 7379，「争讼」、「争辩」。
      ●「相斗」：SH 4066，「争吵」、「争论」。
      ◎ 1:3 是责备上帝对于恶行仅仅观看，没有行动。
      ●「放松」：SH 6313，「虚弱无力」、「无效」。 
      ●「公理」：SH 4941，「公平」、「公义」、「公正」。
      ●「显明」：SH 3318+SH 5331，「持续出来」，即「得胜」之意。
      ●「围困」：SH 3803，「环绕」、「包围」。
      ●显然「颠倒」：SH 6127，「被弯曲变形」。
      ◎哈巴谷说预言的时候正值约雅敬王在位执政（西元前609到597年），哈巴谷在犹大国居住
       ，参 王下 23:36-24:5 。这个时期的朝中贪赃枉法，君王行耶和华看为恶的事 王下 23:37 
       ；国中拜偶像之风盛行，民不聊生。
      ◎哈巴谷在约雅敬王执政期间向人传讲神的话语，随着亚述国军力的衰败，巴比伦渐渐成为世
        界强国。这卷书所记的乃是先知与神的对话，内容主要环绕先知的一连串疑问：「神为何默
        然不语」、「神为何看着奸恶而不理(埋怨神容忍社会的不公，对罪恶视若无睹)」、「神为
        何让恶人得势(埋怨神不为受欺压者抱不平，容忍错失）」、「 犯罪的人为什么好像不用受
        罚」。其他的先知书都是把神的话告诉我们，这卷书却似乎是把人的问题带到神面前。