（八）亚当的后代，塞特的家谱记录，一直到挪亚。 5:1-32
◎圣经中的家谱仅记载重要的人，而会省略掉不重要的名单。如 太 1:8 中记载的家谱就
省略掉四个王（约兰生乌西雅中间省略亚哈谢、亚她利亚、约阿施、亚玛谢）。因此不
能据此家谱来计算年代。
◎这份家谱中总共记了十代，主要是记载生育和死亡两件大事。
◎ 创 5 记下十个人的生平，格式千篇一律：「A活到多少岁生B，生B之后又活了多少年，
且生儿养女，A共活了多少岁就死了。」其中所强调的包括下列各点：作父亲时的岁数、
余年寿数、其他儿女的生平、总共的寿数、死亡。而「死亡」是本章的重点，除以诺之
外，每一个人不论活到多大年纪，都要死亡。自从始祖犯罪以后，「死」成了每一个人
的结局。
● 创 5:1 开头是「这是」、「记载」或「文件」、「家谱」或「子孙」。表明了这似乎
是一份独特的文件。
●「后代」：SH 8435，和 2:4 「创造天地的来历」的「来历」是同一个字，作「这是
....的经过」解。这个字在旧时多译作「世代」，即现今之「生平记略」的
意思，指「人类和他们的子孙的记录」，也就是所谓的「家谱」。
●「记在下面」：SH 5612，与 申 24:1,3 的「休书」是同一个原文字，指由一张或一
式两份—的「书」，其本身应该是一个完整的记录， 出 17:14 书 1:8
撒下 11:14 。
◎ 5:1 有可能是指摩西撰写创世记时参考了某些书面资料，有人说这是在挪亚洪水之前，
人类就具有建城、造乐器的丰富知识和文化水准这样事实的证实。
●称他们为「人」：SH 120，「人」、「人类」的集合名词。有不少译者认为这边应该
直译作「亚当」。也就是，将 5:1,2 视为一个专有名词，指「亚当，
第一个人」。
●「生了」：SH 3205， 「生出」、「出生」。指（父亲）生子女。这段常用字，于
创 5 共使用22次。相对于临到人类身上的普遍死亡，「生了」一词更加清
楚地刻画出生命的能力得以延续的现实，强调尽管在死亡的悲剧中，人类的
生命依然继续延续。
●「形像样式和自己相似」：SH 1823+SH 6754，「外型类似」，与 创 1:26-27 相关
，似乎表示塞特传承了上帝的形象和样式。
●「塞特」：字义是「补偿」、「立定」、「安置」的意思。
●「生儿养女」：SH 3205+SH 1121+SH 1323，「生了儿子们和女儿们」。这样的用语
暗示这份家谱并不完整，仅是列出重要的人物。
●「亚当共活了」：此处使用「活了SH 2425」这个字， 创 5 以下的经节都没有使用。
这可能是因为要强调亚当虽然活了很久，但终究是要面对死亡。在
创 5 提到「活到」是用SH 2421这个原文字。
●「就死了」：SH 4191，在本章中此字，出现8次 5:5,8,11,14,17,20,27,31 。
◎ 5:1 提到亚当活在世上930年，直到拉麦（挪亚的父亲，是第九代的人）56岁时才死。
◎「九百三十岁」：苏美文献中某些国王的寿命也非常的长。有些国王甚至活到数万岁（
平均活了三万岁），这样的岁数大概有点夸大，但至少显出人们对于
先祖的记忆都是「非常长寿」。由原文看来，此处的数字顺序跟以下
经文不同，以下的经文描述岁数时，都是由个位数写起，例如塞特活
九百一十二岁就是「二、十、九百」，本节却是「九百、三十」。
◎很多人认为此处记载的岁数是一种「神学文字游戏」，由「七」、「五」、「十」、「
六十」组合而成的数字圆满游戏。不过，依我们看来，恐怕是学者为了产生一个「数字
理论」硬把那么多数字混进来，数字多了，加、乘拼凑就很简单了。我们相信这些年岁
数字都是约略的，可能跟当代记年的方法有关（如两河流域就是用六十进位来记时间）
，但未必是故意要创造「神学文字游戏」。撒马利亚与七十士译本对这些族长年纪的记
载，与马所拉经文略有差异。
●「以挪士」：字义是「人」。
●「该南」：字义是「拥有」，与「该隐」字义相似。圣经中这个名字仅出现两次，在
创 5:12 代上 1:2 ，都是指这个「该南」。
●「玛勒列」：字义是「上帝的赞颂」。
●「雅列」：字义是「下降」。
●「以诺」：字义是「开始」或「奉献」、「献身的」。正好是亚当的第七代子孙，与该
隐子孙中的「拉麦」成为明显的对照。
●「玛土撒拉」：字义是「猛冲的人」或「射箭的人」或「射标枪的人」。这是圣经中最
长寿的人，活了969岁。
●「与神同行」：SH 1980+....+SH 854+SH 430，「和上帝一同来来去去」。
●「同行」：SH 1980，动词的「行 (to walk)」与介系词「同 (with)」SH 854搭配
使用较为罕见， 撒上 25:15 用以形容大卫的随从和拿八的随从。
◎「与神同行三百年，并且生儿养女」，这个记载让我们看到人是可以恒久的跟上帝维持
良好的关系（不是仅有短时间的感动与冲击，而是可以维持三百年之久），并且与上帝
同行不一定要远离人群，还是可以跟一般人一样过着生儿育女的生活。这样的属灵观，
似乎跟今日许多人的看法不同，但却是以诺这位圣经中少有的属灵伟人的生活方式。
●「神将他取去」：SH 3947+SH 853+SH 430，「上帝将他带走」，圣经中除了以诺
，就是先知以利亚 王下 2:3,5,11 有这种特殊的殊荣。
●「不在世了」：SH 369，「不存在」、「没有」。
●「拉麦」：字义是「强而有力的」。
◎对照该隐族的拉麦口出狂言，塞特族的拉麦在 创 5:29 中说出的是盼望的言语。
●「挪亚」：字义是「休息」、「安息」，原文字音和「安慰」SH 5162相近。
●我们的「操作」：SH 4639，「工作」、「劳力」。
●手中的「劳苦」：SH 6093，「痛苦」，圣经中仅出现于 创 3:16,17 5:29 ，也指亚
当和夏娃犯罪后被咒诅导致的怀孕与工作痛苦。
●「安慰」我们：SH 5162，「使舒坦」。
◎「安慰我们」：指的应该是洪水与方舟这件事情。
●「闪」：字义是「名字」。是希伯来人的祖先。
●「含」：字义是「热」或「温暖」。一般认为是埃及人的祖先。
●「雅弗」：字义是「打开的」。一般认为是欧洲人的祖先。
◎「闪、含、雅弗」，谁是哥哥、谁是弟弟，则有不少争议，可能「雅弗」是老大、「含
」是老二，「闪」是老三。参考 创 10 和 代上 1 的家谱，虽然提到挪亚儿子的时候
都说「闪、含、雅弗」，但是介绍这些儿子的后代时却都是从雅弗的家族先说起，接着
提到含的后代，最后才讲到闪的后裔。可能因为以色列人的祖先是闪的后裔，所以介绍
时就先介绍「闪」，但讲到后代时则照实际的长幼顺序来记载。
◎洪水前，世界的生活环境与人身体的构造与洪水后不太一样。以致由这份家谱中看出来
人具有生育能力的年纪与寿命都比现代人高。
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