2.上帝将亚伯兰改名为亚伯拉罕，并应许他作为多国的父，后裔繁多，上帝要求亚伯拉罕的
            后裔都要受割礼作为与上帝立约的证据。 17:3-14 
            ●「亚伯兰」：SH 87，字义是「被高举之父」。
            ● 17:4 之前有一个「SH 2009看啊」，和合本没有翻译出来。
            ● 17:4 「我与你立约」之前还有一个 SH 589没有翻译出来，整句直译应为「至于我
              ，看哪，我与你的约」。
            ●「多国的父」：SH 1+SH 1995+SH 1471， 创 12:2 仅仅提到「成为大国」。
            ●「亚伯拉罕」：SH 85，字义是「一大群人的父亲」、「多国之父」的意思。
            ◎「亚伯拉罕」是「亚伯兰」的口语异体字（dialectical variation），其重要性来自
              它的发音和「众人之父」（the father of a multitude）相近。新名提醒了神将亚伯
              兰成为众人之父的意念。
            ◎此处很有意思的是，改名的此时亚伯兰甚至还没有得到神应许的孩子，神却将他改名为
              「亚伯拉罕」，指定他为列国之父。这名字是神对自己的应许的再一次确认，同时也是
              亚伯兰要成就万人救赎历史的预言，即使当下眼不能见。
            ●你的「后裔」：SH 6509，「使结果子」。
            ●「国度从你而立」：SH 5414+SH 1471，「国家由你设立」、「民族由你产生」。
            ●「国度」SH 1471和「君王」SH 4428都是复数型态。
            ◎「国度从你而立，君王从你而出」：新约的信徒不说，旧约也有「以实玛利」（阿拉伯
                                              人）、「米甸人」、「以东」和「以色列人」是亚
                                              伯兰的后裔。
            ●「永远」的约：SH 5769，「长期」、「古代」、「不朽的」、「经常的」，跟中文的
                            「永远」有点差异，主要是强调「时间的长久」。
            ●「寄居的地」：SH 4033，「落脚的地方」、「寄居之处」。
            ●永远为「业」：SH 272，「继承而得的产业」、「财产」。
            ●「遵守」：SH 8104，「持守」、「看守」。
            ◎上帝改的名字与亚伯兰和撒莱原意差异不大，只是增加了一些素质或改变了一个形式而
              已。这似乎也显示出神改变我们的生命时，我们还是我们，只是被改变、提升了。
            ◎「割礼」：割礼在西元前3000年就已经在叙利亚相当盛行，后来埃及、阿拉伯、腓尼基
                        等地也都盛行过，不过非利士人、亚述人是不行割礼的。此处是旧约圣经第
                        一次提及割礼。以色列之外的民族行割礼的理由不明，有可能是一种「成人
                        礼」而非是宗教礼仪。
            ●「你们都要受割礼」：SH 5243+SH 853+SH 1320+SH 6190，原文是「你们包皮的
                                  肉要割除」。
            ●「证据」：SH 226，「记号」、「标志」。
            ◎割礼不是约本身，而是约的「证据」。这个约的内容在 17:7 重点是「要作你和你后裔
              的神」。其实，整个约对人的要求也就是「把上帝当上帝」，跟新约的「信心」非常接
              近。
            ◎ 17:9-14 首次提到割礼的设立。神在这段提到在这个立约过程裏，亚伯拉罕唯一要负
              责的部分就是「受割礼」，「割礼」是早期其它民族也进行的一种仪式，在新约 
               徒 7:8 也有记录此事。所以所谓的「亚伯拉罕之约」就是以「割礼」为记号，「割礼
              」须由人执行，尤其须赖父母之手，因此「割礼」涉及人的责任。受割礼是以色列人「
              放弃异教」，「进入约中」，「成为以色列民一分子」的记号。但创世记这里并没有清
              楚地列出必须的理由，也未解释为何要设立割礼作为亚伯拉罕家族及其后裔所必受的规
              条。神只是说：「你们要守割礼，这是我与你们立约的证据」 17:11 。且在 17:14 提
              到若亚伯拉罕家人或后裔中有任何人拒绝或疏忽了守割礼，就会与恩典的约完全隔离。
            ●「必须受割礼」：SH 4135+SH 4135，连续两个「受割礼」，加强语气用。
            ●「立」在：SH 1961，「成为」、「存立」。
            ●「剪除」：SH 3772，原文与「立约」、「割开」、「剖开」这个字相关。因为这是违
                        约的处罚，所以用「剪除」。实际的意义究竟是不是「杀死」，则有许多争
                        议，也有不少人认为这是「除籍」的意思。犹太教法典《米示拿》(Mishnah
                        ) 用了一整「部」（tractate）讨论这题目（论剪除 Keritot）。剪除最低
                        限度是从社群中逐出。另可以参考  出 4:24-26 摩西因为割礼的事情，差
                        点被上帝所杀的事件。
            ●「背了」我的约：SH 6565，「失效」、「破坏」、「违背」。
            ◎此处为上帝第四次显现，上帝每次的显现，所应许及赐福的内容一次比一次确立、细节
              更清楚。
              A. 创 12:1-3 (75岁)--离开本地本家--成为大国赐福与你、别人因你得福。
              B. 创 13:14-18 (75-85岁)--起来走遍这地--赐给他所观看到的地、使其后裔如尘沙。
              C. 创 15:1-21 (75-85岁)--相信(异象)--应许保护他赐他后裔如众星、赐迦南地。
              D. 创 17:1-21 (99岁)--改名、割礼为记--多国之父、得迦南、后代亦与神立约。